المحلية في إيثيريوم — بروتوكولات عالمية، قوة محلية

حلقة نقاش مع بنجامين لايف وسارة جونستون في EthBoulder 2026 تستكشف حركة المحلية في إيثيريوم، بما في ذلك كيف يمكن للبنية التحتية العالمية لإيثيريوم أن تخدم المجتمعات المحلية للغاية من خلال العملات المجتمعية، والحوكمة المحلية، والمواطنة الإقليمية الحيوية، ومبدأ التبعية.

هذا النص هو نسخة يسهل الوصول إليها من النص الأصلي للفيديو (opens in a new tab) الذي نشرته EthBoulder. تم تعديله قليلاً لتسهيل القراءة.

مقدمة عن المحلية في إيثيريوم (0:12)

سارة جونستون: مرحبًا. هل يمكنكم سماعنا؟ عظيم. حسنًا، من المثير حقًا أن أكون هنا. لنبدأ ببعض المقدمات. أنا سارة جونستون. أنا متخصصة في الزراعة المستدامة، وناشطة في مجال الأقاليم الحيوية، وعضوة نشطة في إيثيريوم. وأنا شغوفة جدًا بمجتمع المحلية في إيثيريوم. أنا متحمسة جدًا لوجودي هنا مع بنجامين.

بنجامين لايف: مرحبًا بالجميع. لمن لا يعرفني، اسمي بنجامين لايف. أنا مؤسس مشارك لمنظمة مستقلة لامركزية (DAO) تُدعى Open Civics وأيضًا مشرف مشارك في صندوق المحلية (Localism Fund)، وهو مشروع متوافق مع إيثيريوم يمول سلع عامة محلية — والذي سنتحدث عنه أكثر لاحقًا — ومؤخرًا مؤسس مشارك ومشرف على Spirit of the Front Range، وهي مؤسسة غير ربحية إقليمية حيوية هنا في كولورادو.

سارة جونستون: أود فقط أن أوضح بعض السياق لأولئك منكم الذين ربما يحضرون هذا الحدث لأول مرة. من الواضح أنه أول حدث لـ Ethereum Boulder، ولكن كان لدينا حدث في العام الماضي يسمى المنتدى العام للمحلية في إيثيريوم (General Forum of Ethereum Localism)، والذي أحب أن أعتقد أنه كان البذرة لهذا الحدث الأكبر الذي نقيمه الآن. لذا أود أن أشارك القليل من السياق، يا بنجامين، حول ذلك الحدث وربما تتحدث عن المكان الذي ولدت فيه الحركة في بورتلاند، وتجربتك، وما نقوم به هنا.

بنجامين لايف: نعم، من الجميل حقًا أن يكون لدينا بعض المحفزين لـ GEL — كما يُعرف بالاختصار — وحركة المحلية في إيثيريوم هنا معنا. أود أن أوجه تحية إلى كريستي وجيمس وبعض الأعضاء الآخرين من فريقهم في بورتلاند الذين جمعوا مجموعة منا معًا لأول مرة. في الواقع، كان هذا هو المكان الذي التقيت فيه لأول مرة بـ كيفن أووكي، على الرغم من أننا كنا نعيش في بولدر. لقد حفز ذلك الكثير وأرسى نوعًا من السابقة لما هو عليه مجتمع المحلية في إيثيريوم وما هي القيم المشتركة. لقد جمع حقًا نوعًا من اليساريين في مجال الكريبتو، ولكنه جمع أيضًا مجموعة فرعية أكثر توافقًا مع القيم بشكل صريح من مجتمع Web3، وأعتقد أن إعطاءه اسمًا ومساحة ساعد الكثير منا حقًا في العثور على بعضنا البعض.

القيم والتوتر بين العالمي والمحلي (2:40)

سارة جونستون: وهل تمانع في التحدث عن بعض تلك القيم التي نتمسك بها في النظام البيئي؟

بنجامين لايف: نعم، أعتقد أنه من الصعب التحدث عن القيم دون الاعتراف أولاً بالتناقض الأساسي داخل المحلية في إيثيريوم، وهو هذا التوتر بين هذا بروتوكول العالمي والواقع المعاش الذي ينغمس فيه كل منا فعليًا في أماكن محددة. لذلك بينما لدينا دفتر الأستاذ العالمي هذا الذي يسمح لنا بالتنسيق ودعم البرمجيات مفتوحة المصدر و سلع عامة، أين هو ذلك جسر الذي يجعل ذلك وثيق الصلة بالمجتمعات المحلية؟

أولئك منا الذين دخلوا هذا المجال من أجل قيم المشاركة الديمقراطية، والملكية المجتمعية، والبنى التكنولوجية من نظير إلى نظير التي تمنع الاستحواذ من قبل المؤسسات المركزية — أعتقد أن فكرة الجمع بين السيادة والرعاية هي في صميم ذلك بالنسبة لي. أعتقد أن هذا متأصل في إيثيريوم ولهذا السبب تعتبر إيثيريوم مكانًا تستقر فيه هذه القيم. هناك هذا التضامن العالمي، ولكن بعد ذلك تبرز الحاجة إلى تطبيق تلك التقنيات في المجتمعات القائمة على المكان حيث تتمتع المجتمعات بالسيادة لتحديد كيفية استخدام التكنولوجيا و نشرها.

تقع المحلية في إيثيريوم نوعًا ما في مركز هذا التناقض. بدلاً من القول إنه إما هذا أو ذاك — فهي ليست محلية للغاية فقط وتتجاهل المشاعات العالمية، ولا تحاول إنشاء طبقة تنسيق عالمية مجردة لا تتصل بشكل هادف بالحياة اليومية الحقيقية للناس. من خلال التنقل في هذا التوتر، نبحث عن أين يمكننا أن نكون في تضامن عالمي. ما هو خفيف يجب أن يكون عالميًا ومشتركًا، وما هو ثقيل يجب أن يكون محليًا ومحكومًا ذاتيًا. نحن نشارك معرفتنا والبرمجيات مفتوحة المصدر، ولكننا نتأكد من أن تقرير المصير المحلي والمبادرات التي يقودها المجتمع هي التي تشرف على كيفية تطبيق تلك البروتوكولات على المستوى المحلي.

صندوق المحلية وتعزيز القيم (5:27)

سارة جونستون: لذا أود أن أسمع — في العام الماضي جمعنا بضع مئات من الأشخاص لمدة يومين وكانت هناك نقاشات ديناميكية وحيوية للغاية. شعرت أن هناك حركة مثيرة حدثت على الفور مع ETHDenver وتشكيل مجموعة Region Commons. كيف تعتقد أننا نتقدم كحركة؟ أعلم أنك حققت إنجازًا كبيرًا مع صندوق المحلية.

بنجامين لايف: أشعر أن هناك تحولًا في الأجواء في الصناعة ككل. هناك شعور بأن آلة الأموال المجانية — حيث اعتقد الكثير منا في المرحلة المبكرة ممن لديهم هذه القيم المؤيدة للمجتمع أنه إذا بقينا بالقرب من مصنع طباعة الأموال هذا يمكننا تغيير العالم — قد جفت. ميزانيات التسويق لشبكات الطبقة الثانية لن تمول الثورة بعد الآن. أعتقد أن هناك اندماجًا في السوق. نجاح أي عملة مستقرة وإلغاء القيود التنظيمية يخلق فرصة ومخاطرة لمجالنا.

أعتقد أن المحلية في إيثيريوم هي محاولة لتكون حصنًا ضد صعود الجوانب الأكثر استبدادية في مجتمعنا. من المنطقي أن تتدخل BlackRock ونرى تشريعات تربط العملات المستقرة بالدولار الأمريكي — هكذا يحاول النظام استيعاب الانتقادات الموجهة إليه. أولئك منا الذين دخلوا هذه الصناعة من أجل الجوانب المؤيدة للمجتمع والديمقراطية، من المهم جدًا بالنسبة لنا أن نبقى معًا حقًا. علينا في الواقع أن نصبح أكثر حنكة في إنشاء اقتصاداتنا الخاصة، لأننا كنا لا نزال نعتمد على بنية تحتية يتم تضخيمها فقط من قبل المستثمرين المؤسسيين.

على الجانب الإيجابي، قمنا للتو بتوزيع $150,000 على 12 برنامج تمويل محلي مختلف يختبر مجموعة متنوعة من الآليات، وذلك بفضل Gitcoin و Celo Public Goods. هذه القصص مثيرة حقًا لأن لدينا مجتمعات حقيقية على أرض الواقع في كل قارة تقريبًا. لدينا منشأة تعدين كريبتو تعمل بالطاقة الشمسية في نيجيريا تمول التعليم. لدينا شبكة من الشركات التعاونية في برشلونة تنشئ اقتصادًا موازيًا ونظام عملات بالكامل. لدينا أشخاص في كولومبيا يقومون بعمل رائع في الدخل الأساسي الشامل (UBI)، وينشئون مراكز مجتمعية توزع الأموال على الأشخاص الذين يعيشون تحت خط الفقر.

الشفافية وتخصيص رأس المال (10:01)

سارة جونستون: وهنا في هذا المكان، ماذا نفعل في بولدر؟

بنجامين لايف: في بولدر — لم يكن ذلك جزءًا من جولة صندوق المحلية — لكننا نجرب مرافق التمويل الإقليمية الحيوية وننشئ أيضًا Regen Hub كجمعية تعاونية محدودة. إنها طريقة مثيرة حقًا بالنسبة لنا لإنشاء استوديو مشاريع مجتمعي مملوك بشكل تعاوني ونأمل أن يكون حافزًا للتنمية الاقتصادية المحلية والملكية المجتمعية. لا تزال كل هذه التجارب في مهدها، ولكن الشيء الرائع في إدارة برنامج يضم 12 برنامج منح منتشرة حول العالم هو أنه بينما يقومون بـ نشر رأس المال، سيكون لدينا حلقة التعلم تلك حيث تدفع التجارب المحلية الرؤى مرة أخرى إلى المجتمع العالمي للمساعدة في بناء اقتصادات موازية تتيح للناس خروج من الرأسمالية إلى شيء آخر.

سارة جونستون: شكرًا لمشاركتك ذلك. أحد الأشياء التي أود أن تتحدث عنها أكثر هو ببساطة العملية التي خصصتم بها رأس المال هذا، لأنه كان هناك الكثير من الشفافية والانفتاح في كيفية قيام مجموعتكم بذلك.

بنجامين لايف: نعم، شكرًا لمنحي الفرصة لمشاركة ذلك. عندما أعلنت Gitcoin أنها تتطلع إلى تمويل المجالات، فكرت على الفور في مشكلة حوكمة والتنسيق المتمثلة في كيفية الجمع بين خبراء في مجال معين بطريقة يقودها المجتمع فعليًا. كيف يمكننا إبراز عبقرية الأشخاص الذين يعرفون ويحترمون بعضهم البعض؟

انتهى بنا الأمر بالعمل مع layer labs وجيك هارتنيل لتنفيذ شيء يسمى الرسم البياني للثقة. يستخدم هذا أساسًا مخطط خدمة تصديق إيثيريوم (Ethereum Attestation Service) للقول، "إليك معايير ما يعنيه أن تكون عضوًا في هذه شبكة." تقوم بتأسيس تلك الشبكة بأشخاص يعملون كمدققين. إنهم يقدمون تصديق للأشخاص الذين يثقون بهم، ويعطونها وزنًا لمدى ثقتهم في ذلك الشخص. كل ذلك يصبح معلومات متاحة للجمهور.

نستخدم نفس الخوارزمية التي تستخدمها Google لترتيب صفحات الويب بناءً على قوة روابطها للتوصل إلى تمثيل رقمي للمقدار الجماعي للثقة التي تمتلكها تلك عقدة في الشبكة. كان لدينا أكثر من 100 شخص يقدمون أكثر من 1,000 تصديق، ومن ذلك تمكنا من استنتاج الـ 30 شخصًا الأكثر ثقة داخل هذه الشبكة. أصبح هؤلاء هم المقيمين لبرامج التمويل المحلية التي تقدمت بطلبات. قام كل مقيم بالمراجعة وفقًا للمعايير، وحددت النتيجة الإجمالية نسبة المطابقة الخاصة بهم. لذلك استخدمنا شبكة الثقة القائمة على التصديق هذه لتوزيع الأموال وفقًا لإرادة شبكة الخبراء هذه.

بروتوكول تحت الأرض والتقنيات الاجتماعية (15:03)

سارة جونستون: شكرًا. أود أن أفتح المجال للمجموعة. أرى الكثير من الوجوه المألوفة هنا وأشخاصًا ربما يتماهون مع الحركة. أود أن أسمع من الأشخاص في الجمهور الذين قد يرغبون في المشاركة. هل هناك أي شخص من المجموعة التي أصدرت البيان اليوم يود التحدث قليلاً عنه؟

عضو من الجمهور (جيمس): مرحبًا، أنا جيمس. أنشر تحت اسم Exoot. كنت أنا وكريستي وبعض الآخرين في بورتلاند من أقاموا أول حدث لـ GEL. تلك المجموعة الأصلية انقسمت نوعًا ما — ركز البعض على الأشياء الإقليمية الحيوية، والبعض الآخر على التصنيع لامركزي — وأشعر أن بولدر قد تولت هذه المسؤولية بشكل جيد حقًا. في غضون ذلك، قام جهاز النشر لدينا بتجميع كتاب المحلية في إيثيريوم. أردنا إلقاء نظرة شاملة على ما فعلناه بشكل صحيح من خلال تحفيز المرحلة الأولية للحركة، وأدركنا أن الأمر يتعلق بأخذ قراءات مختلفة للتكنولوجيا من مساحات مختلفة جذريًا ودمجها معًا بطريقة استفزازية.

لذا فإن ما نشرناه للتو — وهو رسالة مفتوحة إلى مجتمع إيثيريوم، وليس بيانًا — يتحدى مجتمع إيثيريوم للتفكير في كيفية تقارب التقنيين المختلفين، ليس فقط الأشخاص الذين يستخدمون التكنولوجيا الرقمية ولكن الأشخاص الذين يستخدمون التكنولوجيا المجتمعية أو الفن أو الروحانية، بشكل عفوي حول مجموعة من القيم والمبادئ التي نطلق عليها "بروتوكول تحت الأرض". تعد البروتوكولية جزءًا مهمًا جدًا من الثقافة السرية. الأشخاص الذين لم يلمسوا الويب الرقمي أبدًا ينخرطون أيضًا في البروتوكولية كتكتيك. نحن مهتمون بحث مجتمع إيثيريوم على التفكير في كيف يمكن لهؤلاء البروتوكوليين، الذين يجسدون قيم إيثيريوم الأساسية دون لمس Web3 بالضرورة، المساهمة في المحلية في إيثيريوم. نريد أن نكون مبدعين ومتعاطفين حول كيفية حل إيثيريوم للمشاكل المتأصلة في التكنولوجيا اللامركزية بعيدًا عن السياقات الرقمية.

بنجامين لايف: أود فقط أن أضيف إلى ذلك لأنني أشعر أن فريق بورتلاند و Open Machine على وجه الخصوص كان لهم دور فعال في تفكيري حول البروتوكولات المفتوحة. بالنسبة للأشخاص الأكثر تقنية، إيثيريوم كـ بروتوكول مفتوح — إذا كنت قد دخلت يومًا في حوكمة بروتوكول إيثيريوم، فستدرك أنه لا يوجد شيء من هذا القبيل. إنها في الغالب مجموعة من المهووسين يتشاجرون في منتدى مع بعضهم البعض، وهكذا يصلون إلى إجماع. لكن البروتوكولات المفتوحة من توجه اجتماعي وفلسفي أكثر تتعلق حقًا بكيفية انتشار المعلومات بين الناس.

النظر إلى المجتمعات السرية مفيد للغاية. قامت مجموعة أبحاث البروتوكول المفتوح و Open Machine بالكثير من التحليلات الرائعة حول كيفية توصل الحركة المخدرة المبكرة، والحركة الإيجابية للجنس إلى وسائل بديلة لحماية أنفسهم وتلبية احتياجاتهم الخاصة. مثال رائع هو "العقلية والبيئة". إذا كنت قد تعاطيت المخدرات من قبل، فأنت تعلم أنه يجب أن تضع في اعتبارك السياق الذي تجلبه إليها ومكان وجودك. إذا تمكنت من وضع هذين الأمرين في الاعتبار، فستحظى بتجربة أفضل بكثير. هذا بروتوكول بسيط ومباشر للغاية ينتشر فقط عن طريق الكلام — أنا أخبرك، وأنت تخبر صديقك.

لا يجب أن يكون بروتوكول مجرد نوع حتمي من البروتوكولات. يمكن أن يكون أيضًا هذه الخرائط الإجرائية للاستدلالات العامة التي تساعدك على القيام بشيء ما. ومع وجود الكثير من الأشياء التي لا تعمل في مجتمعنا الحالي، فإن منح الناس الإذن باتخاذ إجراء مباشر لتغيير هذا الشيء في مجتمعهم الخاص بالإضافة إلى منحهم أفضل الممارسات — ما نجح بشكل جيد في الماضي، وما تعلمته المجتمعات الأخرى من خلال الممارسة التكرارية.

مشروع City Repair في بورتلاند يستحق النظر إليه حقًا. كان هذا مجتمعًا يعاني من مشكلة حقيقية — قُتل طفل على يد سائق في حيهم. تنبثق هذه البروتوكولات من احتياجات حقيقية، شيء خام وإنساني حيث يقول الناس "ليس لدينا حل لهذا والحكومة لا تفعل شيئًا". لذلك قرروا إغلاق الشارع وإنشاء دوار في المنتصف مغطى بالفن والنباتات، بحيث عندما يصل الناس إلى التقاطع، يضطرون إلى إبطاء السرعة. اعتقدوا، "المدينة لن تسمح لنا أبدًا بالقيام بذلك". لكن شخصًا ما في الحي كان شرطيًا. فذهبوا وتحدثوا إليه وقالوا، "هل يمكنك التأكد من عدم قدوم سيارات الدورية إلى هنا في نهاية هذا الأسبوع بينما نقوم بهذا الإجراء المباشر؟" فقال، "حكومة المدينة بطيئة للغاية. يجب أن تفعلوا ذلك". لذلك عليك أن تدرك أن كل نظام استبدادي يقوده أشخاص بشر. هذا النوع من النهج التصاعدي المتمحور حول المجتمع للعمل المباشر الذي تفتحه البروتوكولات المفتوحة يخلق القدرة للناس على تفرع هذا النمط إلى مجتمعهم الخاص.

المحلية في إيثيريوم هي مكان حيث يمكن للأشخاص المهتمين بمشاركة المعرفة أخذ الأنماط التي تعمل في مجتمع واحد على المستوى الشعبي وجعلها متاحة ومرئية للمجتمعات الأخرى. إطار البروتوكولات المفتوحة هو ما يجعل ذلك ممكنًا حقًا.

عضو من الجمهور (جيمس): نعم. فقط فهم تلك التكتيكات التي ذكرتها كتقنيات.

بنجامين لايف: نعم. تقنيات اجتماعية.

تحديد ما يجب بناؤه من أجل تأثير عالمي (20:25)

عضو من الجمهور: عذرًا، لقد دخلت للتو. لكنني أردت أن أفهم، كيف تقررون التقنيات المفتوحة التي يجب بناؤها؟ لدى البشر وقت محدود — كيف تقررون ما يجب بناؤه؟

سارة جونستون: أحد المجالات التي أقضي وقتي فيها الآن هو سياق المساعدات الإنسانية، لأن حالة تخفيضات تمويل المساعدات الدولية ملحة للغاية وضارة. خلال الأشهر الثمانية الماضية أو نحو ذلك، كنت في دراسة متعمقة أحاول فهم هذا المجال، وكان في الواقع مفعمًا بالأمل من حيث رؤية التكنولوجيا من النظام البيئي لإيثيريوم والأنظمة البيئية الأخرى يتم تطبيقها في سياقات العالم الحقيقي مثل مجموعات اللاجئين والمجتمعات النازحة أو مناطق النزاع مع المدفوعات عبر الحدود وأي عملة مستقرة. أشعر بتفاؤل كبير حيال ذلك. بالنسبة لي، هذا ما أختار قضاء وقتي فيه.

الحياد الموثوق والتبعية (27:16)

بنجامين لايف: أود الرد على ما سألت عنه. شيء كنت أسميه "الحياد الموثوق من خلال تصميم الآليات". أنا أعمل حقًا على كيفية إبعاد المركزية عن القرارات الثنائية الفردية — أنواع القرارات التي تفكك المجتمعات عندما لا تتمكن من التوصل إلى إجماع وتضطر إما إلى تفرع أو الحل. عادة ما تنتهي المجموعات عند أحد هذين الخيارين، ومن النادر جدًا أن يكون لدى المجموعة نظام استقلابي أو مناعي لإعادة تقييم توافقها باستمرار مع قيمها المعلنة.

إحدى الطرق التي أعتقد أنه يمكننا من خلالها تسهيل الأمر هي بدلاً من اتخاذ قرارات ثنائية — إما أن نفعل هذا أو نفعل هذا — نتبنى التعددية الوظيفية حيث يمكن أن يكون القرار في الواقع تعدديًا. لا يتعين علينا اختيار اتجاه أو آخر. يمكننا اختيار اتجاهات مختلفة تتناسب مع مقدار اهتمام الناس بمتابعة تلك الاتجاهات.

عضو من الجمهور: أود أن أقول إنه إذا كان الأمر أكثر من وجهة نظر طوارئ موجهة، فيمكن للجميع إيجاد التوافق لأن هذه المشكلة ملحة للغاية من بين 10 مشاكل أخرى.

بنجامين لايف: تمامًا، وهذا يطرح فكرة مهمة أخرى في مساحة المحلية في إيثيريوم، وهي التبعية — هذه الفكرة القائلة بأن صنع القرار يجب أن يكون متداخلًا على المستوى المحلي الأقرب إلى حيث يكون لذلك القرار تأثير. جزء من السبب الذي جعل صندوق المحلية يمول برامج المنح بدلاً من تقديم المنح مباشرة للمشاريع هو أننا أردنا إعطاء $20,000 لـ Regenerate Cascadia، وهي مؤسسة غير ربحية لديها شبكتها الخاصة مع أمم السكان الأصليين والمجتمعات المحلية، وبدلاً من أن نختار نحن المشاريع التي يجب تمويلها هناك، نمنحهم الاستقلالية الكاملة لتحديد كيفية توزيع تلك الموارد. هذا ليس تهربًا من المسؤولية؛ بل هو توزيع للوكالة.

تدفقات القيمة والحقيقة العالمية في إيثيريوم (30:17)

عضو من الجمهور: هل هناك حقيقة مركزية في قلب إيثيريوم تسعون جميعًا وراءها؟ لا يبدو أن هناك توافقًا على حقيقة عالمية وراء إيثيريوم مقارنة بنظام العملة الحالي. هل هذا منطقي؟

بنجامين لايف: نعم. لقد كتبت مقالاً منذ فترة أحاول فيه فهم ما إذا كانت هناك أخلاقيات أو قيم عالمية تمتد عبر جميع المجموعات الفرعية للمجتمعات داخل إيثيريوم. جزء من هويتها هو أنها في الحقيقة مجرد ركيزة محايدة. لكنني أعتقد أن التعددية كقيمة تعني أننا نؤمن بمجتمع حر حيث يمكن للناس أن يقرروا بأنفسهم، بدلاً من الهياكل الاستبدادية المفروضة عليهم من أعلى.

هذا ما يبقيني في إيثيريوم. هناك شبكات بلوكتشين أخرى يمكنك كتابة عقود ذكية عليها الآن. لماذا البقاء في إيثيريوم؟ لأن إيثيريوم تمثل الاعتقاد بأننا جميعًا لدينا الحق في الموافقة على كيفية تنظيم مجتمعنا، وهي مساحة يمكننا فيها التجربة والتكرار على ذلك بشكل جماعي.

عضو من الجمهور: أتساءل كيف تفكر في تدفقات القيمة من المستوى المحلي إلى، لنقل، المستوى الوطني أو العالمي؟ ما مقدار ذلك الذي يمكن ويجب أن يتعلق بالحفاظ على القيمة داخل المجتمع؟

بنجامين لايف: أود أن أقول إن هذا ربما يكون أحد أهم الجوانب غير المطورة في المحلية في إيثيريوم. أعلم أن Citizen Wallet كان لديها بعض الأشياء الواعدة حقًا، وكانت Burner Wallet تقوم ببعض أعمال نقاط البيع. في الأساس، ما نحتاجه لتسريع اعتماد العملة المجتمعية هو أنه من الصعب جدًا الآن على شخص غير تقني إصدار رمز مميز، وتحديد حوكمة ذلك الرمز المميز، وتسجيل عدد كافٍ من الأشخاص في استخدامه. أنت بحاجة إلى واجهة نقطة بيع. تحتاج إلى تهيئة الشركات المحلية. هناك الكثير من المعرفة التقليدية بالعملات المجتمعية التي يمكننا تطبيقها هنا.

سكوت موريس، الذي كان حاضرًا في جميع أحداث GEL، هو أحد الخبراء الرائدين في العالم في هذا المجال وقد حدد طرقًا للالتفاف على القيود التنظيمية حيث تُسمى العملات المجتمعية ببساطة "كوبونات" — إنها ليست أموالاً، إنها مجرد كوبون. لا يزال بإمكانك الحصول على رمز مميز يمثل كوبونًا. لا أعرف ما إذا كانت هذه الثغرة القانونية ستصمد في المحكمة — لست محاميًا — ولكن هناك بعض قصص النجاح للعملات المجتمعية التي تحافظ حقًا على تداول القيمة في مجتمعها المحلي. أود أن أرى شخصًا يأخذ زمام المبادرة حقًا وينشئ "Salesforce" لمساحة العملات اللامركزية المملوكة للمجتمع، لأن سهولة تهيئة الأشخاص وإنشاء حوكمة حول الرمز المميز هي التي كانت تمثل منحنى التعلم. أرى أن هذا أحد أكثر الأشياء ذات التأثير العالي التي يمكننا القيام بها، لكنني لا أعرف في الواقع أي شخص يدفعها حقًا إلى الأمام بالطريقة التي أعتقد أنها يجب أن تكون.

مواطنون عالميون بمسؤوليات محلية (35:03)

عضو من الجمهور: بالاعتماد على بعض الخيوط من جميع أنحاء المحادثة — التوتر بين بروتوكول العالمي والشبكات المحلية. لدينا أصدقاء وعائلة موزعون حول مناطق حيوية مختلفة تأسر قلوبنا. كيف تفكر في حقيقة أننا أكثر تنقلاً من أي وقت مضى، ونريد أن نكون محليين، لكننا منخرطون في شبكات ليست جميعها في نفس المكان؟

سارة جونستون: أعتقد أن أحد الأشياء التي تتبادر إلى ذهني عندما تطرح هذا السؤال هو الاعتراف بامتيازنا. نحن محظوظون بالسفر دوليًا والظهور في الأحداث حول العالم، وأعتقد أنه من المهم بالنسبة لنا أن نبقى متمركزين في مكاننا في مناطقنا الحيوية ونستخدم الدروس المحلية لتوجيه العمل على النطاق العالمي.

بنجامين لايف: كان هذا هو اعتراضي الرئيسي على فكرة "دولة الشبكة". تشكيل شبكات عالمية أمر جيد، لكننا أشخاص ننتمي إلى مكان. هذا يهم حقًا. مجرد كوننا مواطنين عالميين لا يعني أنه يمكننا تجاهل مسؤوليتنا تجاه مناطقنا الحيوية. لقد كتبت مقالاً يقترح أن المواطنة ليست مجرد شيء تمنحه الدولة، بل يمنحها أقرانك في الواقع كاعتراف بتحمل المسؤولية والرعاية لمجموعة ما — حيك، أو خادم Discord الخاص بك، أو عائلتك. يمكننا تقسيم هويتنا والاعتراف بأننا نرتدي قبعات مختلفة عديدة. يجب علينا القيام بواجباتنا كمواطنين على المستوى العالمي مع تحمل المواطنة الإقليمية الحيوية في نفس الوقت.

سارة جونستون: أعتقد أن وقتنا قد انتهى الآن. تعالوا وانضموا إلينا غدًا في Riverside من 1 إلى 5. نحن متحمسون.