ایتھیریم لوکلزم — عالمی پروٹوکولز، مقامی طاقت

ایتھ بولڈر 2026 میں بنجمن لائف (Benjamin Life) اور سارہ جانسٹن (Sarah Johnstone) کے ساتھ ایک پینل بحث جس میں ایتھیریم لوکلزم (Ethereum Localism) تحریک کا جائزہ لیا گیا، بشمول یہ کہ ایتھیریم کا عالمی انفراسٹرکچر کس طرح کمیونٹی کرنسیوں، مقامی گورننس، بائیو ریجنل شہریت، اور ماتحتی (subsidiarity) کے اصول کے ذریعے انتہائی مقامی کمیونٹیز کی خدمت کر سکتا ہے۔

یہ ٹرانسکرپٹ ایتھ بولڈر کی جانب سے شائع کردہ اصل ویڈیو ٹرانسکرپٹ (opens in a new tab) کی ایک قابل رسائی کاپی ہے۔ اسے پڑھنے میں آسانی کے لیے معمولی طور پر ایڈٹ کیا گیا ہے۔

ایتھیریم لوکلزم کا تعارف (0:12)

سارہ جانسٹن: ہیلو۔ کیا آپ ہمیں سن سکتے ہیں؟ زبردست۔ خیر، یہاں ہونا واقعی بہت پرجوش ہے۔ آئیے کچھ تعارف سے شروعات کرتے ہیں۔ میں سارہ جانسٹن ہوں۔ میں ایک پرماکلچرسٹ، ایک بائیو ریجنلسٹ، اور ایک فعال ایتھیریم ممبر ہوں۔ اور میں ایتھیریم لوکلزم کمیونٹی کے بارے میں واقعی پرجوش ہوں۔ میں بنجمن کے ساتھ یہاں آ کر بہت خوش ہوں۔

بنجمن لائف: سب کو سلام۔ جنہیں میں نہیں جانتا، ان کے لیے میرا نام بنجمن لائف ہے۔ میں Open Civics نامی ایک ڈی اے او (DAO) کا شریک بانی ہوں اور Localism Fund کا شریک منتظم بھی ہوں، جو کہ مقامی عوامی اشیاء کی فنڈنگ کرنے والا ایک ایتھیریم سے ہم آہنگ پروجیکٹ ہے — جس کے بارے میں ہم بعد میں مزید بات کریں گے — اور حال ہی میں Spirit of the Front Range کا شریک بانی اور منتظم ہوں، جو یہاں کولوراڈو میں ایک بائیو ریجنل غیر منافع بخش ادارہ ہے۔

سارہ جانسٹن: میں ان لوگوں کے لیے کچھ سیاق و سباق فراہم کرنا چاہوں گی جو شاید پہلی بار اس ایونٹ میں شرکت کر رہے ہیں۔ یہ ظاہر ہے کہ پہلا ایتھ بولڈر (Ethereum Boulder) ہے، لیکن پچھلے سال ہمارا ایک ایونٹ ہوا تھا جسے General Forum of Ethereum Localism کہا جاتا تھا، جس کے بارے میں میرا ماننا ہے کہ اس نے اس بڑے ایونٹ کی بنیاد رکھی جو ہم اب کر رہے ہیں۔ تو بنجمن، میں اس ایونٹ کے بارے میں تھوڑا سا سیاق و سباق شیئر کرنا چاہوں گی اور شاید آپ اس بارے میں بات کریں کہ یہ تحریک پورٹلینڈ میں کہاں سے شروع ہوئی، آپ کا تجربہ کیا رہا، اور ہم یہاں کیا کر رہے ہیں۔

بنجمن لائف: جی ہاں، GEL — جیسا کہ اس کا مخفف ہے — اور ایتھیریم لوکلزم تحریک کے کچھ محرکات کا یہاں موجود ہونا واقعی خوبصورت ہے۔ میں کرسٹی (Christy) اور جیمز (James) اور پورٹلینڈ میں ان کی ٹیم کے چند دیگر اراکین کا شکریہ ادا کرنا چاہتا ہوں جنہوں نے پہلی بار ہم میں سے ایک گروپ کو اکٹھا کیا۔ دراصل یہیں میری پہلی بار کیون اووکی (Kevin Owocki) سے ملاقات ہوئی تھی، حالانکہ ہم دونوں بولڈر میں رہتے تھے۔ اس نے بہت بڑی سطح پر چیزوں کو متحرک کیا اور اس نے ایک طرح کی مثال قائم کی کہ ایتھیریم لوکلزم کمیونٹی کیا ہے اور اس کی مشترکہ اقدار کیا ہیں۔ اس نے واقعی ایک طرح کے کرپٹو-لیفٹسٹ، بلکہ Web3 کمیونٹی کے ایک زیادہ واضح طور پر اقدار سے ہم آہنگ ذیلی گروپ کو اکٹھا کیا جس کے بارے میں میرا خیال ہے کہ اسے ایک نام اور جگہ دینے سے ہم میں سے بہت سوں کو ایک دوسرے کو تلاش کرنے میں واقعی مدد ملی۔

اقدار اور عالمی بمقابلہ مقامی کی کشمکش (2:40)

سارہ جانسٹن: اور کیا آپ ان میں سے کچھ اقدار کے بارے میں بات کرنا پسند کریں گے جو ہم اس ایکو سسٹم میں رکھتے ہیں؟

بنجمن لائف: جی ہاں، مجھے لگتا ہے کہ ایتھیریم لوکلزم کے اندر موجود بنیادی تضاد کو تسلیم کیے بغیر اقدار کے بارے میں بات کرنا مشکل ہے، جو کہ اس عالمی پروٹوکول اور ان زمینی حقائق کے درمیان کشمکش ہے جن میں ہم میں سے ہر ایک درحقیقت مخصوص مقامات پر جڑا ہوا ہے۔ لہذا جب کہ ہمارے پاس یہ عالمی لیجر موجود ہے جو ہمیں اوپن سورس سافٹ ویئر اور عوامی اشیاء کو مربوط کرنے اور ان کی حمایت کرنے کی اجازت دیتا ہے، وہ پل کہاں ہے جو دراصل اسے مقامی کمیونٹیز کے لیے متعلقہ بناتا ہے؟

ہم میں سے وہ لوگ جو جمہوری شرکت، کمیونٹی کی ملکیت، اور پیئر ٹو پیئر تکنیکی ڈھانچے کی اقدار کے لیے اس فیلڈ میں آئے جو مرکزی اداروں کے قبضے کو روکتے ہیں — خودمختاری اور دیکھ بھال کو یکجا کرنے کا یہ خیال، میرے خیال میں، میرے لیے اس کے مرکز میں ہے۔ مجھے لگتا ہے کہ یہ ایتھیریم میں فطری طور پر موجود ہے اور یہی وجہ ہے کہ ایتھیریم ایک ایسی جگہ ہے جہاں یہ اقدار پروان چڑھتی ہیں۔ یہاں یہ عالمی یکجہتی موجود ہے، لیکن پھر ان ٹیکنالوجیز کو مقام پر مبنی کمیونٹیز میں لاگو کرنے کی ضرورت ہے جہاں کمیونٹیز کو یہ طے کرنے کی خودمختاری حاصل ہو کہ ٹیکنالوجی کو کس طرح استعمال اور تعینات کرنا ہے۔

ایتھیریم لوکلزم ایک طرح سے اس تضاد کے مرکز میں واقع ہے۔ یہ کہنے کے بجائے کہ یہ یا تو ایک ہے یا دوسرا — یہ صرف انتہائی مقامی نہیں ہے کہ عالمی مشترکات کو نظر انداز کر دیا جائے، اور نہ ہی یہ ایک ایسی تجریدی عالمی کوآرڈینیشن لیئر بنانے کی کوشش کر رہا ہے جو درحقیقت لوگوں کی حقیقی روزمرہ کی زندگیوں سے بامعنی طور پر نہیں جڑتی۔ اس کشمکش کو عبور کرتے ہوئے، ہم یہ تلاش کرتے ہیں کہ ہم کہاں عالمی یکجہتی میں شامل ہو سکتے ہیں۔ جو چیز ہلکی ہے اسے عالمی اور مشترکہ ہونا چاہیے، اور جو چیز بھاری ہے اسے مقامی اور خود مختار ہونا چاہیے۔ ہم اپنے علم اور اوپن سورس سافٹ ویئر کو مشترک کر رہے ہیں، لیکن اس بات کو یقینی بنا رہے ہیں کہ مقامی خود ارادیت اور کمیونٹی کی زیر قیادت اقدامات اس بات کی نگرانی کر رہے ہیں کہ ان پروٹوکولز کو مقامی سطح پر کس طرح لاگو کیا جاتا ہے۔

لوکلزم فنڈ اور اقدار کا استحکام (5:27)

سارہ جانسٹن: تو میں سننا چاہوں گی — پچھلے سال ہم نے دو دن کے لیے چند سو لوگوں کو اکٹھا کیا تھا اور یہ بہت متحرک، جاندار بحثیں تھیں۔ مجھے لگا کہ ETHDenver اور Region Commons گروپ کی تشکیل کے ساتھ فوری طور پر کچھ دلچسپ پیش رفت ہوئی۔ آپ کے خیال میں ہم بطور ایک تحریک کیسا کام کر رہے ہیں؟ میں جانتی ہوں کہ آپ نے Localism Fund کے ساتھ ایک اہم سنگ میل عبور کیا ہے۔

بنجمن لائف: میں محسوس کرتا ہوں کہ مجموعی طور پر انڈسٹری کے ماحول میں ایک تبدیلی آئی ہے۔ ایک احساس ہے کہ مفت پیسے کی مشین — جہاں ابتدائی مرحلے میں ہم میں سے بہت سے لوگ جو یہ سماجی حامی اقدار رکھتے تھے، سوچتے تھے کہ اگر ہم صرف اس پیسے چھاپنے والی فیکٹری کے قریب رہیں تو ہم دنیا کو بدل سکتے ہیں — اب خشک ہو چکی ہے۔ Layer 2s کے مارکیٹنگ بجٹ اب انقلاب کی فنڈنگ نہیں کرنے والے۔ مجھے لگتا ہے کہ مارکیٹ میں ایک استحکام آ رہا ہے۔ سٹیبل کوائن کی کامیابی اور ڈی ریگولیشن ہماری اسپیس کے لیے ایک موقع اور خطرہ دونوں پیدا کرتی ہے۔

میرا خیال ہے کہ ایتھیریم لوکلزم ہمارے معاشرے کے زیادہ آمرانہ پہلوؤں کے عروج کے خلاف ایک ڈھال بننے کی کوشش ہے۔ یہ بات سمجھ میں آتی ہے کہ BlackRock اس میں شامل ہو رہا ہے اور ہم سٹیبل کوائنز کو امریکی ڈالر سے جوڑنے والی قانون سازی دیکھ رہے ہیں — اسی طرح سسٹم اپنی ہی تنقید کو ہضم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ ہم میں سے وہ لوگ جو سماجی حامی اور جمہوری پہلوؤں کے لیے اس انڈسٹری میں آئے، ہمارے لیے واقعی ایک ساتھ رہنا بہت ضروری ہے۔ ہمیں دراصل اپنی معیشتیں بنانے کے حوالے سے مزید مستعد ہونا پڑے گا، کیونکہ ہم اب بھی اس انفراسٹرکچر پر انحصار کر رہے تھے جسے صرف ادارہ جاتی سرمایہ کاروں کی طرف سے بڑھایا جا رہا تھا۔

مثبت پہلو یہ ہے کہ، ہم نے حال ہی میں 12 مختلف مقامی فنڈنگ پروگراموں میں $150,000 تقسیم کیے ہیں جو مختلف قسم کے میکانزم کے ساتھ تجربات کر رہے ہیں، اور اس کا کریڈٹ Gitcoin اور Celo Public Goods کو جاتا ہے۔ وہ کہانیاں واقعی پرجوش ہیں کیونکہ ہمارے پاس تقریباً ہر براعظم میں حقیقی زمینی کمیونٹیز موجود ہیں۔ ہمارے پاس نائجیریا میں ایک سولر کرپٹو کان کنی کی سہولت ہے جو تعلیم کی فنڈنگ کر رہی ہے۔ ہمارے پاس بارسلونا میں کوآپریٹو کاروباروں کا ایک نیٹ ورک ہے جو ایک مکمل متوازی معیشت اور کرنسی سسٹم بنا رہا ہے۔ ہمارے پاس کولمبیا میں ایسے لوگ ہیں جو حیرت انگیز UBI کا کام کر رہے ہیں، ایسے کمیونٹی ہب بنا رہے ہیں جو خط غربت سے نیچے زندگی گزارنے والے لوگوں میں پیسے تقسیم کر رہے ہیں۔

شفافیت اور سرمائے کی تقسیم (10:01)

سارہ جانسٹن: اور یہاں اس جگہ، ہم بولڈر میں کیا کر رہے ہیں؟

بنجمن لائف: بولڈر میں — یہ Localism Fund راؤنڈ کا حصہ نہیں تھا — لیکن ہم بائیو ریجنل فنانسنگ کی سہولیات کے ساتھ تجربہ کر رہے ہیں اور Regen Hub کو ایک محدود کوآپریٹو ایسوسی ایشن کے طور پر بھی بنا رہے ہیں۔ یہ ہمارے لیے ایک کمیونٹی وینچر اسٹوڈیو بنانے کا واقعی ایک دلچسپ طریقہ ہے جو کوآپریٹو ملکیت میں ہو اور امید ہے کہ یہ مقامی اقتصادی ترقی اور کمیونٹی کی ملکیت کے لیے ایک محرک ثابت ہوگا۔ یہ تمام تجربات ابھی ابتدائی مراحل میں ہیں، لیکن دنیا بھر میں پھیلے ہوئے 12 گرانٹس پروگراموں کے ساتھ ایک پروگرام چلانے کی سب سے اچھی بات یہ ہے کہ جیسے جیسے وہ سرمایہ تعینات کرنا شروع کریں گے، ہمارے پاس وہ سیکھنے کا عمل ہوگا جہاں مقامی تجربات عالمی کمیونٹی کو بصیرت فراہم کریں گے تاکہ ایسی متوازی معیشتیں بنانے میں مدد ملے جو لوگوں کو سرمایہ داری سے نکل کر کسی اور چیز میں خروج کرنے کی اجازت دیں۔

سارہ جانسٹن: اس پر شیئر کرنے کا شکریہ۔ ایک چیز جس کے بارے میں میں چاہوں گی کہ آپ مزید بات کریں وہ وہ عمل ہے جس کے ذریعے آپ نے وہ سرمایہ تقسیم کیا، کیونکہ آپ کے گروپ نے جس طرح سے یہ کام کیا اس میں بہت زیادہ شفافیت اور کشادگی تھی۔

بنجمن لائف: جی ہاں، مجھے اس بارے میں شیئر کرنے کا موقع دینے کے لیے آپ کا شکریہ۔ جب Gitcoin نے اعلان کیا کہ وہ ڈومینز کو فنڈ دینے پر غور کر رہے ہیں، تو میں نے فوراً گورننس اور کوآرڈینیشن کے اس مسئلے کے بارے میں سوچا کہ آپ کسی خاص ڈومین کے ماہرین کو اس طرح کیسے اکٹھا کرتے ہیں جو درحقیقت کمیونٹی کی زیر قیادت ہو۔ ہم ان لوگوں کی ذہانت کو کیسے نمایاں کر سکتے ہیں جو سب ایک دوسرے کو جانتے ہیں اور ایک دوسرے کا احترام کرتے ہیں؟

ہم نے بالآخر layer labs اور جیک ہارٹنیل (Jake Hartnell) کے ساتھ مل کر ایک ٹرسٹ گراف (trust graph) نامی چیز کو نافذ کرنے پر کام کیا۔ یہ بنیادی طور پر ایک Ethereum Attestation Service اسکیم کا استعمال کرتا ہے یہ کہنے کے لیے کہ، "اس نیٹ ورک کا رکن ہونے کا کیا مطلب ہے، اس کا معیار یہ ہے۔" آپ اس نیٹ ورک کا آغاز ان لوگوں سے کرتے ہیں جو تصدیق کنندگان (validators) ہیں۔ وہ ان لوگوں کی تصدیق کرتے ہیں جن پر وہ بھروسہ کرتے ہیں، اور اسے ایک وزن دیتے ہیں کہ وہ اس شخص پر کتنا بھروسہ کرتے ہیں۔ یہ سب عوامی طور پر دستیاب معلومات بن جاتی ہے۔

ہم وہی الگورتھم استعمال کرتے ہیں جو گوگل ویب پیجز کو ان کے لنکس کی مضبوطی کی بنیاد پر رینک کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے تاکہ اس اجتماعی اعتماد کی عددی نمائندگی حاصل کی جا سکے جو اس نوڈ کو نیٹ ورک میں حاصل تھا۔ ہمارے پاس 100 سے زیادہ لوگ تھے جنہوں نے 1,000 سے زیادہ تصدیقات کیں، اور اس سے ہم اس نیٹ ورک کے اندر 30 سب سے زیادہ قابل اعتماد لوگوں کو اخذ کرنے کے قابل ہوئے۔ وہ ان مقامی فنڈنگ پروگراموں کے جائزہ لینے والے بن گئے جنہوں نے درخواست دی تھی۔ ہر جائزہ لینے والے نے معیار کے مطابق جائزہ لیا، اور کل اسکور نے ان کے میچنگ تناسب کا تعین کیا۔ لہذا ہم نے ماہرین کے اس نیٹ ورک کی مرضی کے مطابق رقم تقسیم کرنے کے لیے اعتماد کے اس تصدیق پر مبنی نیٹ ورک کا استعمال کیا۔

پروٹوکول انڈر گراؤنڈ اور سماجی ٹیکنالوجیز (15:03)

سارہ جانسٹن: شکریہ۔ میں اسے گروپ کے لیے کھولنا چاہوں گی۔ میں یہاں بہت سے جانے پہچانے چہرے اور ایسے لوگوں کو دیکھ رہی ہوں جو شاید اس تحریک سے وابستگی رکھتے ہیں۔ میں سامعین میں موجود ان لوگوں سے سننا چاہوں گی جو شاید کچھ شیئر کرنا چاہیں۔ کیا اس گروپ میں سے کوئی ہے جس نے آج مینی فیسٹو جاری کیا ہے اور وہ اس کے بارے میں تھوڑی بات کرنا چاہے گا؟

سامعین کا رکن (جیمز): ہیلو، میں جیمز ہوں۔ میں Exoot کے نام سے شائع کرتا ہوں۔ کرسٹی اور میں اور کچھ دوسرے لوگ پورٹلینڈ میں وہ تھے جنہوں نے پہلا GEL ایونٹ منعقد کیا تھا۔ وہ اصل گروپ ایک طرح سے بکھر گیا — کچھ بائیو ریجنل چیزوں پر مرکوز تھے، دوسرے لامركزی مینوفیکچرنگ پر — اور مجھے لگتا ہے کہ بولڈر نے واقعی اس ذمہ داری کو بخوبی سنبھالا ہے۔ اس دوران، ہمارے اشاعتی ادارے نے Ethereum Localism کتاب مرتب کی۔ ہم اس بات کا ایک میٹا (meta) جائزہ لینا چاہتے تھے کہ ہم نے تحریک کے ابتدائی مرحلے کو متحرک کر کے کیا صحیح کیا ہے، اور ہمیں احساس ہوا کہ یہ یکسر مختلف جگہوں سے ٹیکنالوجی کی مختلف تفہیم لینے اور انہیں ایک اشتعال انگیز انداز میں آپس میں ٹکرانے کے بارے میں تھا۔

لہذا جو ہم نے ابھی شائع کیا ہے — یہ ایتھیریم کمیونٹی کے نام ایک کھلا خط ہے، کوئی مینی فیسٹو نہیں — وہ ایتھیریم کمیونٹی کو یہ سوچنے کا چیلنج دے رہا ہے کہ کس طرح مختلف ٹیکنالوجسٹ، نہ صرف وہ لوگ جو ڈیجیٹل ٹیکنالوجی استعمال کرتے ہیں بلکہ وہ لوگ جو کمیونٹی ٹیکنالوجی، آرٹ، یا روحانیت کا استعمال کرتے ہیں، بے ساختہ طور پر اقدار اور اصولوں کے ایک مجموعے کے گرد جمع ہوئے ہیں جسے ہم "پروٹوکول انڈر گراؤنڈ (Protocol Underground)" کہتے ہیں۔ پروٹوکولائزیشن انڈر گراؤنڈ کلچر کا واقعی ایک اہم حصہ ہے۔ وہ لوگ جنہوں نے کبھی ڈیجیٹل ویب کو نہیں چھوا وہ بھی ایک حکمت عملی کے طور پر پروٹوکولائزیشن میں مشغول ہوتے ہیں۔ ہم ایتھیریم کمیونٹی کو یہ سوچنے پر اکسانے میں دلچسپی رکھتے ہیں کہ یہ پروٹوکولسٹ، جو Web3 کو چھوئے بغیر ایتھیریم کی بنیادی اقدار کو مجسم کرتے ہیں، کس طرح ایتھیریم لوکلزم میں اپنا حصہ ڈال سکتے ہیں۔ ہم اس بارے میں تخیلاتی اور ہمدردانہ رویہ اپنانا چاہتے ہیں کہ ایتھیریم ڈیجیٹل سیاق و سباق سے بہت دور لامركزی ٹیکنالوجی میں موجود مسائل کو کس طرح حل کرتا ہے۔

بنجمن لائف: میں اس میں صرف یہ اضافہ کرنا چاہوں گا کیونکہ مجھے لگتا ہے کہ پورٹلینڈ کی ٹیم اور خاص طور پر Open Machine نے اوپن پروٹوکولز کے بارے میں میری سوچ میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ ان لوگوں کے لیے جو زیادہ تکنیکی ہیں، ایتھیریم ایک اوپن پروٹوکول کے طور پر — اگر آپ کبھی ایتھیریم پروٹوکول کی گورننس میں گئے ہیں، تو آپ کو احساس ہوگا کہ وہاں کوئی گورننس نہیں ہے۔ یہ زیادہ تر کچھ نیرڈز (nerds) کا ایک فورم میں ایک دوسرے سے لڑنا ہے، اور اسی طرح وہ اتفاق رائے تک پہنچتے ہیں۔ لیکن زیادہ سماجی، فلسفیانہ رجحان کے لحاظ سے اوپن پروٹوکولز دراصل اس بارے میں ہیں کہ لوگوں کے درمیان معلومات کیسے پھیلتی ہے۔

انڈر گراؤنڈ کمیونٹیز کو دیکھنا بہت سبق آموز ہے۔ Open Protocol Research Group اور Open Machine نے اس بارے میں بہت زبردست تجزیہ کیا ہے کہ کس طرح ابتدائی سائیکیڈیلک (psychedelic) تحریک، اور سیکس-پازیٹو (sex-positive) تحریک نے خود کو بچانے اور اپنی ضروریات پوری کرنے کے متبادل ذرائع وضع کیے ہیں۔ اس کی ایک بہترین مثال "سیٹ اور سیٹنگ (set and setting)" ہے۔ اگر آپ نے کبھی سائیکیڈیلکس کا استعمال کیا ہے، تو آپ جانتے ہیں کہ آپ کو اس سیاق و سباق کو ذہن میں رکھنا چاہیے جو آپ اس میں لا رہے ہیں اور آپ کہاں ہیں۔ اگر آپ ان دو چیزوں کو ذہن میں رکھ سکتے ہیں، تو آپ کا تجربہ بہت بہتر ہوگا۔ یہ ایک بہت ہی سادہ، سیدھا سا پروٹوکول ہے جو صرف زبانی کلامی پھیلتا ہے — میں آپ کو بتاتا ہوں، آپ اپنے دوست کو بتاتے ہیں۔

پروٹوکول کا صرف ایک متعین قسم کا پروٹوکول ہونا ضروری نہیں ہے۔ یہ عمومی اصولوں کے طریقہ کار پر مبنی نقشے بھی ہو سکتے ہیں جو آپ کو کوئی کام کرنے میں مدد دیتے ہیں۔ اور ہمارے موجودہ معاشرے میں جب بہت کچھ کام نہیں کر رہا، تو لوگوں کو اپنی کمیونٹی میں اس چیز کو تبدیل کرنے کے لیے براہ راست کارروائی کرنے کی اجازت دینے کے ساتھ ساتھ انہیں بہترین طرز عمل فراہم کرنا — ماضی میں کیا بہتر کام کر چکا ہے، دوسری کمیونٹیز نے بار بار کی مشق سے کیا سیکھا ہے۔

پورٹلینڈ میں City Repair واقعی دیکھنے کے لائق ہے۔ یہ ایک ایسی کمیونٹی تھی جسے ایک حقیقی مسئلہ درپیش تھا — ان کے پڑوس میں ایک ڈرائیور نے ایک بچے کو مار دیا تھا۔ یہ پروٹوکولز حقیقی ضروریات سے ابھرتے ہیں، کچھ ایسا جو خالص اور انسانی ہو جہاں لوگ کہتے ہیں "ہمارے پاس اس کا کوئی حل نہیں ہے اور حکومت کچھ نہیں کر رہی۔" لہذا انہوں نے سڑک کو بند کرنے اور بیچ میں آرٹ اور پودوں سے ڈھکا ہوا ایک ٹرن اسٹائل (turnstile) بنانے کا فیصلہ کیا، تاکہ جب لوگ چوراہے پر پہنچیں، تو انہیں رفتار کم کرنی پڑے۔ انہوں نے سوچا، "شہر کی انتظامیہ ہمیں کبھی ایسا نہیں کرنے دے گی۔" لیکن پڑوس میں کوئی پولیس والا تھا۔ تو وہ گئے اور اس سے بات کی اور کہا، "کیا آپ اس بات کو یقینی بنا سکتے ہیں کہ اس ویک اینڈ پر جب ہم یہ براہ راست کارروائی کر رہے ہوں تو گشتی گاڑیاں یہاں نہ آئیں؟" اور اس نے کہا، "شہر کی حکومت بہت سست ہے۔ آپ کو یہ کرنا چاہیے۔" لہذا آپ کو یہ سمجھنا ہوگا کہ آمریت کا ہر نظام ان لوگوں کے ذریعے چلایا جاتا ہے جو انسان ہیں۔ براہ راست کارروائی کے لیے اس قسم کا نچلی سطح سے شروع ہونے والا، کمیونٹی پر مرکوز نقطہ نظر جو اوپن پروٹوکولز کھولتے ہیں، لوگوں کے لیے اس پیٹرن کو اپنی کمیونٹی میں فورک کرنے کی صلاحیت پیدا کرتا ہے۔

ایتھیریم لوکلزم ایک ایسی جگہ ہے جہاں وہ لوگ جو علم کو مشترک کرنے میں دلچسپی رکھتے ہیں، ان پیٹرنز کو لے سکتے ہیں جو ایک کمیونٹی میں نچلی سطح پر کام کرتے ہیں اور انہیں دوسری کمیونٹیز کے لیے دستیاب اور نمایاں کر سکتے ہیں۔ اوپن پروٹوکولز کا فریم ورک ہی دراصل اسے ممکن بناتا ہے۔

سامعین کا رکن (جیمز): جی ہاں۔ بس ان حکمت عملیوں کو واقعی ٹیکنالوجیز کے طور پر سمجھیں۔

بنجمن لائف: جی ہاں۔ سماجی ٹیکنالوجیز۔

عالمی اثرات کے لیے کیا بنانا ہے اس کا فیصلہ کرنا (20:25)

سامعین کا رکن: معذرت، میں ابھی آیا ہوں۔ لیکن میں یہ سمجھنا چاہتا تھا کہ آپ یہ فیصلہ کیسے کرتے ہیں کہ کون سی اوپن ٹیکنالوجیز بنانی ہیں؟ انسانوں کے پاس محدود وقت ہے — آپ یہ فیصلہ کیسے کرتے ہیں کہ کیا بنایا جانا چاہیے؟

سارہ جانسٹن: ان شعبوں میں سے ایک جہاں میں اس وقت اپنا وقت صرف کر رہی ہوں وہ انسانی امداد کا سیاق و سباق ہے، کیونکہ بین الاقوامی امدادی فنڈنگ میں کٹوتیوں کی صورتحال انتہائی فوری اور نقصان دہ ہے۔ پچھلے آٹھ مہینوں سے میں اس شعبے کو سمجھنے کی کوشش میں ایک گہرے مطالعے میں مصروف ہوں، اور یہ دراصل کافی امید افزا رہا ہے کہ ایتھیریم ایکو سسٹم اور دیگر ایکو سسٹمز کی ٹیکنالوجی کو حقیقی دنیا کے سیاق و سباق جیسے پناہ گزینوں کی آبادیوں اور بے گھر کمیونٹیز یا تنازعات والے علاقوں میں سرحد پار ادائیگیوں اور سٹیبل کوائنز کے ساتھ لاگو ہوتے دیکھا جائے۔ میں اس کے بارے میں کافی پرامید محسوس کرتی ہوں۔ میرے لیے، یہی وہ چیز ہے جس پر میں اپنا وقت صرف کرنے کا انتخاب کر رہی ہوں۔

قابل اعتبار غیر جانبداری اور ماتحتی (27:16)

بنجمن لائف: میں آپ کے سوال کا جواب دینا چاہتا ہوں۔ ایک چیز جسے میں "میکانزم ڈیزائن کے ذریعے قابل اعتبار غیر جانبداری" کہہ رہا ہوں۔ میں واقعی اس بات پر کام کر رہا ہوں کہ ہم انفرادی بائنری فیصلوں کو کس طرح غیر مرکزی بنا سکتے ہیں — اس قسم کے فیصلے جو کمیونٹیز کو توڑ دیتے ہیں جب آپ اتفاق رائے پر نہیں پہنچ پاتے اور آپ کو یا تو فورک کرنا پڑتا ہے یا بکھرنا پڑتا ہے۔ عام طور پر گروپس ان میں سے کسی ایک آپشن پر ختم ہوتے ہیں، اور یہ بہت کم ہوتا ہے کہ کسی گروپ کے پاس اپنی بیان کردہ اقدار کے ساتھ اپنی ہم آہنگی کا مسلسل دوبارہ جائزہ لینے کا میٹابولک یا مدافعتی نظام موجود ہو۔

میرے خیال میں اسے آسان بنانے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ بائنری فیصلوں کے بجائے — ہم یا تو یہ کرتے ہیں یا ہم یہ کرتے ہیں — ہم عملی تکثیریت (functional pluralism) کو اپنائیں جہاں فیصلہ درحقیقت کثیر جہتی ہو سکتا ہے۔ ہمیں ایک یا دوسری سمت کا انتخاب کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ہم ان سمتوں پر چلنے میں لوگوں کی دلچسپی کے تناسب سے مختلف سمتوں کا انتخاب کر سکتے ہیں۔

سامعین کا رکن: میں کہوں گا کہ اگر یہ زیادہ رہنمائی شدہ ہنگامی نقطہ نظر سے ہے، تو ہر کوئی ہم آہنگی تلاش کر سکتا ہے کیونکہ یہ مسئلہ 10 دیگر مسائل کے درمیان انتہائی فوری نوعیت کا ہے۔

بنجمن لائف: بالکل، اور یہ ایتھیریم لوکلزم کی اسپیس میں ایک اور اہم خیال کو سامنے لاتا ہے، جو کہ ماتحتی (subsidiarity) ہے — یہ خیال کہ فیصلہ سازی کو اس انتہائی مقامی سطح پر ہونا چاہیے جہاں اس فیصلے کا اثر ہوتا ہے۔ Localism Fund کی جانب سے پروجیکٹس کو براہ راست گرانٹس دینے کے بجائے گرانٹس پروگراموں کو فنڈ دینے کی ایک وجہ یہ تھی کہ ہم Regenerate Cascadia کو $20,000 دینا چاہتے تھے، جو کہ ایک غیر منافع بخش ادارہ ہے جس کا مقامی اقوام اور مقامی کمیونٹیز کے ساتھ اپنا نیٹ ورک ہے، اور اس کے بجائے کہ ہم یہ منتخب کریں کہ وہاں کن پروجیکٹس کو فنڈ دیا جانا چاہیے، انہیں یہ طے کرنے کی مکمل خودمختاری دی جائے کہ ان وسائل کو کیسے تقسیم کیا جائے۔ یہ ذمہ داری سے بھاگنا نہیں ہے؛ یہ اختیار کی تقسیم ہے۔

ایتھیریم میں قدر کا بہاؤ اور آفاقی سچائی (30:17)

سامعین کا رکن: کیا ایتھیریم کے مرکز میں کوئی ایسی مرکزی سچائی ہے جس کے پیچھے آپ سب بھاگ رہے ہیں؟ موجودہ کرنسی سسٹم کے مقابلے میں ایتھیریم کے پیچھے کسی آفاقی سچائی پر ہم آہنگی نظر نہیں آتی۔ کیا یہ بات سمجھ میں آتی ہے؟

بنجمن لائف: جی ہاں۔ میں نے کچھ عرصہ قبل ایک مضمون لکھا تھا جس میں یہ سمجھنے کی کوشش کی گئی تھی کہ کیا کوئی ایسی آفاقی اخلاقیات یا اقدار ہیں جو ایتھیریم کے اندر کمیونٹیز کے تمام ذیلی گروپس کو آپس میں جوڑتی ہیں۔ اس کی شناخت کا ایک حصہ یہ ہے کہ یہ واقعی صرف ایک غیر جانبدار بنیاد ہے۔ لیکن مجھے لگتا ہے کہ ایک قدر کے طور پر تکثیریت کا مطلب یہ ہے کہ ہم ایک ایسے آزاد معاشرے پر یقین رکھتے ہیں جہاں لوگ اوپر سے مسلط کردہ آمرانہ ڈھانچوں کے بجائے اپنے لیے خود فیصلہ کر سکیں۔

یہی وہ چیز ہے جو مجھے ایتھیریم میں رکھتی ہے۔ اب دوسری بلاک چینز بھی ہیں جن پر آپ سمارٹ کانٹریکٹس لکھ سکتے ہیں۔ ایتھیریم میں کیوں رہیں؟ کیونکہ ایتھیریم اس عقیدے کی نمائندگی کرتا ہے کہ ہم سب کو اس بات پر رضامندی دینے کا حق ہے کہ ہمارا معاشرہ کس طرح منظم ہوتا ہے، اور یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں ہم اجتماعی طور پر اس پر تجربہ کر سکتے ہیں اور اسے بہتر بنا سکتے ہیں۔

سامعین کا رکن: میں سوچ رہا ہوں کہ آپ مقامی سے، فرض کریں، قومی یا عالمی سطح پر قدر کے بہاؤ کے بارے میں کیا سوچتے ہیں؟ اس میں سے کتنا حصہ کمیونٹی کے اندر قدر کو برقرار رکھنے کے بارے میں ہو سکتا ہے اور ہونا چاہیے؟

بنجمن لائف: میں کہوں گا کہ یہ شاید ایتھیریم لوکلزم کے سب سے اہم اور غیر ترقی یافتہ پہلوؤں میں سے ایک ہے۔ میں جانتا ہوں کہ Citizen Wallet کے پاس کچھ واقعی امید افزا چیزیں تھیں، اور Burner Wallet کچھ پوائنٹ آف سیل (point-of-sale) کا کام کر رہا تھا۔ بنیادی طور پر کمیونٹی کرنسی کو اپنانے کے عمل کو تیز کرنے کے لیے ہمیں جس چیز کی ضرورت ہے وہ یہ ہے کہ اس وقت ایک غیر تکنیکی شخص کے لیے ٹوکن جاری کرنا، اس ٹوکن کی گورننس کی وضاحت کرنا، اور اسے استعمال کرنے میں کافی لوگوں کو شامل کرنا بہت مشکل ہے۔ آپ کو ایک پوائنٹ آف سیل انٹرفیس کی ضرورت ہے۔ آپ کو مقامی کاروباروں کی شمولیت کرنی ہوگی۔ روایتی کمیونٹی کرنسی کا بہت سا علم موجود ہے جسے ہم یہاں لاگو کر سکتے ہیں۔

اسکاٹ مورس (Scott Morris)، جو تمام GEL ایونٹس میں موجود تھے، اس پر دنیا کے صف اول کے ماہرین میں سے ایک ہیں اور انہوں نے ریگولیٹری رکاوٹوں سے بچنے کے طریقے بتائے ہیں جہاں کمیونٹی کرنسیوں کو صرف "کوپن" کہا جاتا ہے — یہ پیسہ نہیں ہے، یہ صرف ایک کوپن ہے۔ آپ کے پاس اب بھی ایک ٹوکن ہو سکتا ہے جو کوپن کی نمائندگی کرتا ہو۔ مجھے نہیں معلوم کہ یہ قانونی سقم عدالت میں برقرار رہے گا یا نہیں — میں کوئی وکیل نہیں ہوں — لیکن کمیونٹی کرنسیوں کی کچھ کامیابی کی کہانیاں ہیں جو واقعی اپنی مقامی کمیونٹی میں قدر کو گردش میں رکھتی ہیں۔ میں چاہوں گا کہ کوئی واقعی اس ذمہ داری کو اٹھائے اور لامركزی کمیونٹی کی ملکیت والی کرنسی کی اسپیس کا "Salesforce" بنائے، کیونکہ لوگوں کی شمولیت میں آسانی اور ٹوکن کے گرد گورننس بنانا ہی وہ چیز ہے جو سیکھنے کا ایک مرحلہ رہا ہے۔ میں اسے ان سب سے زیادہ فائدہ مند چیزوں میں سے ایک کے طور پر دیکھتا ہوں جو ہم کر سکتے ہیں، لیکن میں دراصل کسی ایسے شخص کو نہیں جانتا جو واقعی اسے اس طرح آگے بڑھا رہا ہو جیسا کہ میرے خیال میں ہونا چاہیے۔

مقامی ذمہ داریوں کے ساتھ عالمی شہری (35:03)

سامعین کا رکن: پوری گفتگو سے کچھ نکات اخذ کرتے ہوئے — عالمی پروٹوکول اور مقامی نیٹ ورکس کے درمیان کشمکش۔ ہمارے دوست اور خاندان مختلف بائیو ریجنز میں پھیلے ہوئے ہیں جو ہمارے دلوں کو موہ لیتے ہیں۔ آپ اس حقیقت کے بارے میں کیا سوچتے ہیں کہ ہم پہلے سے کہیں زیادہ متحرک ہیں، لوکلسٹ بننا چاہتے ہیں، لیکن ایسے نیٹ ورکس میں شامل ہیں جو سب ایک ہی جگہ پر نہیں ہیں؟

سارہ جانسٹن: مجھے لگتا ہے کہ جب آپ یہ سوال پوچھتے ہیں تو میرے ذہن میں جو ایک چیز آتی ہے وہ ہمارے استحقاق کو پہچاننا ہے۔ ہمیں بین الاقوامی سطح پر سفر کرنے اور دنیا بھر کے ایونٹس میں شرکت کرنے کا استحقاق حاصل ہے، اور مجھے لگتا ہے کہ ہمارے لیے یہ اہم ہے کہ ہم اپنے بائیو ریجنز میں اپنی جگہ پر مرکوز رہیں اور عالمی سطح پر کام کو بہتر بنانے کے لیے مقامی سطح پر سیکھی گئی باتوں کا استعمال کریں۔

بنجمن لائف: "نیٹ ورک اسٹیٹ (network state)" کے خیال پر میرا بنیادی اعتراض یہی تھا۔ عالمی نیٹ ورکس بنانا ٹھیک ہے، لیکن ہم زمین سے جڑے لوگ ہیں۔ یہ واقعی اہمیت رکھتا ہے۔ صرف اس لیے کہ ہم عالمی شہری ہیں اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم اپنے بائیو ریجنز کے تئیں اپنی ذمہ داری کو نظر انداز کر سکتے ہیں۔ میں نے ایک مضمون لکھا تھا جس میں یہ تجویز کیا گیا تھا کہ شہریت صرف ریاست کی طرف سے دی جانے والی چیز نہیں ہے، بلکہ درحقیقت آپ کے ساتھیوں کی طرف سے کسی اجتماعی چیز — آپ کے پڑوس، آپ کے Discord سرور، آپ کے خاندان — کی ذمہ داری اور دیکھ بھال کرنے کے اعتراف کے طور پر دی جاتی ہے۔ ہم اپنی شناخت کو تقسیم کر سکتے ہیں اور یہ تسلیم کر سکتے ہیں کہ ہم کئی مختلف کردار ادا کرتے ہیں۔ ہمیں بیک وقت بائیو ریجنل شہریت اپناتے ہوئے عالمی سطح پر اپنے شہری فرائض سرانجام دینے چاہئیں۔

سارہ جانسٹن: مجھے لگتا ہے کہ اب ہمارا وقت ختم ہو گیا ہے۔ کل ریور سائیڈ (Riverside) پر 1 سے 5 بجے تک ہمارے ساتھ شامل ہوں۔ ہم پرجوش ہیں۔