以太坊地方主義 — 全球協定，地方力量

一場由 Benjamin Life 和 Sarah Johnstone 在 2026 年 EthBoulder 上的小組討論，探討以太坊地方主義運動，包括以太坊的全球基礎設施如何透過社區貨幣、地方治理、生物區域公民身分以及輔助性原則（subsidiarity）來服務超在地社區。

本逐字稿是 EthBoulder 發布的原始影片逐字稿 (opens in a new tab)的無障礙副本。為提高可讀性，已進行了輕微編輯。

以太坊地方主義簡介 (0:12)

Sarah Johnstone: 大家好。聽得到我們的聲音嗎？太好了。能來到這裡真的很令人興奮。我們從自我介紹開始吧。我是 Sarah Johnstone。我是一名樸門農學家（permaculturist）、生物區域主義者，也是活躍的以太坊成員。我對以太坊地方主義社群充滿熱情。很高興能和 Benjamin 一起在這裡。

Benjamin Life: 大家好。對於還不認識我的人，我叫 Benjamin Life。我是一個名為 Open Civics 的去中心化自治組織 (DAO) 的共同創辦人，也是 Localism Fund（地方主義基金）的共同管理者，這是一個與以太坊理念一致、資助地方公共財的專案——我們稍後會詳細討論——最近我還是科羅拉多州當地一個名為 Spirit of the Front Range 的生物區域非營利組織的共同創辦人兼管理者。

Sarah Johnstone: 我想為那些可能是第一次參加這個活動的人補充一些背景資訊。這顯然是第一屆 EthBoulder，但我們去年舉辦過一場名為「以太坊地方主義總論壇」（General Forum of Ethereum Localism）的活動，我認為它為我們現在舉辦的這場更大型的活動播下了種子。所以，Benjamin，我想分享一點關於那場活動的背景，也許你可以談談這場運動是如何在波特蘭誕生的、你的經驗，以及我們在這裡正在做什麼。

Benjamin Life: 是的，能有 GEL（該活動的縮寫）和以太坊地方主義運動的一些推動者在場，真的很美好。我想特別感謝 Christy、James 以及他們在波特蘭團隊的其他幾位成員，是他們第一次把我們這群人聚在一起。那其實是我第一次見到 Kevin Owocki 的地方，儘管我們都住在波德（Boulder）。它催生了巨大的能量，並為以太坊地方主義社群的樣貌以及共同價值觀開創了先例。它真正將一種加密貨幣左派（crypto-leftist），以及 Web3 社群中價值觀更明確一致的子群體聚集在一起，我認為透過賦予它一個名稱和空間，確實幫助了我們許多人找到彼此。

價值觀與全球對抗地方的張力 (2:40)

Sarah Johnstone: 你介意談談我們在生態系中所秉持的一些價值觀嗎？

Benjamin Life: 好的，我認為在談論價值觀時，很難不先承認以太坊地方主義潛在的矛盾，也就是這個全球協定與我們每個人實際身處特定地方的生活現實之間的張力。因此，雖然我們擁有這個全球帳本，讓我們能夠協調並支持開源軟體和公共財，但真正能將其與地方社區連結起來的橋樑在哪裡呢？

我們之中有些人是因為民主參與、社區所有權，以及防止被中心化機構控制的點對點技術架構等價值觀而進入這個領域——我認為，將主權與關懷結合的理念，對我來說是其核心。我認為這是以太坊與生俱來的特質，也是為什麼以太坊是這些價值觀的歸屬之地。這裡存在著全球團結，但也需要將這些技術應用於以地方為基礎的社區中，讓社區擁有主權來定義如何使用和部署這項技術。

以太坊地方主義某種程度上就處於這種矛盾的中心。它不是非此即彼——既不是只顧超在地而放棄全球公地，也不是試圖建立一個與人們真實日常生活沒有實質連結的抽象全球協調層。透過在這種張力中導航，我們尋找可以在哪裡實現全球團結。輕量的事物應該是全球性且共享的，而沉重的事物應該是地方性且自治的。我們正在將知識和開源軟體公有化，同時確保地方自決和社區主導的倡議能夠管理這些協定在地方層級的應用方式。

地方主義基金與鞏固價值觀 (5:27)

Sarah Johnstone: 所以我很想聽聽——去年我們聚集了幾百人進行了為期兩天的活動，討論非常充滿活力且熱烈。我覺得在 ETHDenver 以及 Region Commons 小組的成立之後，立刻發生了一些令人興奮的進展。你認為我們作為一場運動進展得如何？我知道你在 Localism Fund 上取得了一個重要的里程碑。

Benjamin Life: 我感覺到整個產業的氛圍發生了轉變。有一種感覺是，免費資金機器已經枯竭了——在早期，我們許多抱持著親社會價值觀的人認為，只要我們待在這個印鈔機附近，我們就能改變世界。Layer 2 的行銷預算將不再為這場革命提供資金。我認為市場正在進行整合。穩定幣的成功和放寬管制為我們的領域創造了機會，同時也帶來了風險。

我認為以太坊地方主義試圖成為抵禦我們社會中日益崛起的威權主義面向的堡壘。貝萊德（BlackRock）的介入，以及我們看到將穩定幣與美元掛鉤的立法，這些都是合理的——這就是體制試圖消化對其自身批評的方式。對於我們這些為了親社會和民主面向而進入這個產業的人來說，真正團結在一起是非常重要的。我們實際上必須在創造自己的經濟體系上變得更加拼搏，因為我們過去仍然依賴著那些只是被機構投資者推高的基礎設施。

從積極的一面來看，我們剛剛向 12 個不同的地方資助計畫分配了 15 萬美元，這些計畫正在嘗試各種不同的機制，這要歸功於 Gitcoin 和 Celo 公共財（Celo Public Goods）。這些故事真的令人興奮，因為我們在幾乎每個大洲都有真實的在地社區。我們在奈及利亞有一個太陽能加密貨幣挖礦設施在資助教育。我們在巴塞隆納有一個合作企業網路，正在創造一個完整的平行經濟和貨幣系統。我們在哥倫比亞有人在做令人驚嘆的無條件基本收入（UBI），建立社區中心，將資金分配給生活在貧窮線以下的人們。

透明度與資本分配 (10:01)

Sarah Johnstone: 那麼在這個領域，我們在波德（Boulder）正在做什麼？

Benjamin Life: 在波德——這不屬於 Localism Fund 這一輪的範圍——但我們正在嘗試生物區域融資設施，並將 Regen Hub 建立為一個有限合作協會。這對我們來說是一個非常令人興奮的方式，可以建立一個由合作社擁有的社區創投工作室，並希望能成為地方經濟發展和社區所有權的催化劑。所有這些實驗都還在起步階段，但運行一個在全球分佈有 12 個贈款計畫的專案，最酷的地方在於，當他們部署資本時，我們將擁有一個學習迴圈，地方實驗會將洞見回饋給全球社群，幫助建立平行經濟，讓人們能夠退出資本主義，進入另一種體系。

Sarah Johnstone: 感謝你的分享。我希望你能多談談的一件事，就是你們分配這些資本的過程，因為你們的集體在進行這件事時展現了極高的透明度和開放性。

Benjamin Life: 是的，謝謝你給我機會分享這件事。當 Gitcoin 宣布他們正在尋找要資助的領域時，我立刻想到了治理和協調的問題：你如何以一種真正由社區主導的方式，將特定領域的專家聚集在一起？我們如何讓那些彼此認識且互相尊重的人們的才華被看見？

我們最終與 layer labs 和 Jake Hartnell 合作，實作了一個稱為信任圖譜（trust graph）的東西。這基本上是使用以太坊證明服務（Ethereum Attestation Service）的結構描述（schema）來聲明：「這是成為這個網路成員的標準。」你在這個網路中播下驗證者（validators）的種子。他們為自己信任的人提供證明，並賦予一個權重來表示他們對那個人的信任程度。所有這些都會成為公開可用的資訊。

我們使用與 Google 根據連結強度對網頁進行排名相同的演算法，來得出該節點在網路中獲得的集體信任量的數值表示。我們有超過 100 人做出了 1,000 多次證明，從中我們能夠得出這個網路中最受信任的 30 個人。這些人成為了申請地方資助計畫的評估者。每位評估者根據標準進行審查，總分決定了他們的配對比例。因此，我們使用這個基於證明的信任網路，根據這個專家網路的意願來分配資金。

協定地下文化與社交技術 (15:03)

Sarah Johnstone: 謝謝。我想開放給在場的大家。我在這裡看到很多熟悉的面孔，以及可能認同這場運動的人。我很想聽聽觀眾中可能想分享的人的意見。今天發布宣言的團體中，有人想談談這件事嗎？

觀眾 (James): 嗨，我是 James。我以 Exoot 的名義發表文章。Christy、我和其他幾個人是在波特蘭舉辦第一場 GEL 活動的人。最初的那個團體有點分裂了——有些人專注於生物區域的事物，其他人則專注於去中心化製造——我覺得波德（Boulder）真的很好地接下了這個重任。同時，我們的出版機構編寫了《以太坊地方主義》（Ethereum Localism）這本書。我們想從後設（meta）的角度來審視我們在催化這場運動初期階段做對了什麼，我們意識到，這關乎從截然不同的領域中汲取對技術的不同解讀，並以一種具啟發性的方式將它們碰撞在一起。

所以我們剛剛發布的——這是一封給以太坊社群的公開信，而不是宣言——是在挑戰以太坊社群去思考，不同的技術人員（不僅僅是使用數位技術的人，還包括使用社區技術、藝術或靈性的人）是如何自發地匯聚在一套我們稱之為「協定地下文化」（Protocol Underground）的價值觀和原則周圍。協定化（Protocolization）是地下文化中非常重要的一部分。從未接觸過數位網路的人也會將協定化作為一種策略。我們有興趣激發以太坊社群去思考，這些體現了以太坊核心價值觀但不一定接觸過 Web3 的協定主義者，可以如何為以太坊地方主義做出貢獻。我們希望在思考以太坊如何解決遠離數位環境的去中心化技術固有問題時，能充滿想像力並具備同理心。

Benjamin Life: 我很想補充一點，因為我覺得波特蘭團隊，特別是 Open Machine，對我思考開放協定有著舉足輕重的影響。對於技術背景較強的人來說，以太坊作為一個開放協定——如果你曾經參與過以太坊協定的治理，你會發現其實根本沒有所謂的治理。這主要是一群書呆子在論壇上互相爭論，這就是他們達成共識的方式。但從更具社會性、哲學性導向來看，開放協定實際上是關於資訊如何在人群中傳播。

觀察地下社群是非常有啟發性的。開放協定研究小組（Open Protocol Research Group）和 Open Machine 針對早期迷幻藥運動、性積極運動如何想出替代方法來保護自己並滿足自身需求，做了許多出色的分析。一個很好的例子是「心態與環境」（set and setting）。如果你曾經使用過迷幻藥，你就會知道你應該記住你帶入的心理狀態以及你身處的環境。如果你能記住這兩件事，你會有一個好得多的體驗。這是一個非常簡單、直接的協定，只是透過口耳相傳來傳播——我告訴你，你告訴你的朋友。

協定不一定非得是那種確定性的協定。它也可以是這些一般啟發式（heuristics）的程序地圖，幫助你完成一件事。在我們當前社會有這麼多事物無法正常運作的情況下，既賦予人們採取直接行動來改變自己社區中事物的許可，又提供他們最佳實踐——過去什麼方法行之有效，其他社區透過反覆實踐學到了什麼。

波特蘭的 City Repair 真的很值得一看。這是一個面臨真實問題的社區——他們社區裡有一個孩子被司機撞死了。這些協定源於真實的需求，一些原始且充滿人性的東西，人們會說：「我們對此沒有解決方案，而政府也沒有採取任何行動。」所以他們決定封鎖街道，在中間建一個覆蓋著藝術品和植物的圓環，這樣當人們到達十字路口時，就必須減速。他們心想：「市政府絕對不會讓我們這麼做的。」但社區裡有個人是警察。所以他們去跟他說：「這個週末我們在進行這項直接行動時，你能確保巡邏車不會來這裡嗎？」他說：「市政府的效率太慢了。你們就去做吧。」所以你必須意識到，每一個威權主義系統都是由身為人類的人所驅動的。開放協定所開啟的這種由下而上、以社區為中心的直接行動方法，讓人們有能力將這種模式分叉（fork）到他們自己的社區中。

以太坊地方主義是一個讓對知識公有化感興趣的人，可以將在一個基層社區行之有效的模式，提供給其他社區並讓他們看見的地方。開放協定的框架正是讓這一切成為可能的原因。

觀眾 (James): 是的。就是真正將你提到的那些策略理解為技術。

Benjamin Life: 沒錯。社交技術。

決定為全球影響力建立什麼 (20:25)

觀眾: 抱歉，我剛進來。但我想了解，你們如何決定要建立哪些開放技術？人類的時間有限——你們如何決定要建立什麼？

Sarah Johnstone: 我目前投入時間的領域之一是人道援助的背景，因為國際援助資金削減的狀況非常緊急且有害。在過去的八個月左右，我一直在深入研究，試圖了解這個領域，而看到來自以太坊生態系和其他生態系的技術被應用於現實世界的環境中（例如難民群體、流離失所的社區或衝突地區，使用跨境支付和穩定幣），實際上讓人感到相當有希望。我對此感到非常樂觀。對我來說，這就是我選擇投入時間的地方。

可信中立性與輔助性原則 (27:16)

Benjamin Life: 我確實想回應你剛才問的問題。我一直稱之為「透過機制設計實現可信中立性」（credible neutrality through mechanism design）。我真的在致力於研究我們如何去中心化個人的二元決策——那種當你們無法達成共識時會導致社區破裂的決策，你們要麼必須分叉，要麼解散。通常群體最終會選擇其中一個選項，很少有群體具備新陳代謝或免疫系統，能夠持續重新評估其與自身聲明價值觀的一致性。

我認為我們可以讓這件事變得更容易的方法之一，就是不要做二元決策——我們要麼做這個，要麼做那個——而是擁抱功能性多元主義（functional pluralism），讓決策實際上可以是多元的。我們不必選擇這個方向或那個方向。我們可以根據人們追求這些方向的興趣程度，按比例選擇不同的方向。

觀眾: 我會說，如果更多是從引導式緊急情況的角度來看，那麼每個人都能找到共識，因為這個問題在其他 10 個問題中是非常緊急的。

Benjamin Life: 完全同意，這帶出了以太坊地方主義領域中另一個重要的理念，也就是輔助性原則（subsidiarity）——這種理念認為，決策應該嵌套在對該決策產生影響的最基層地方層級。Localism Fund 資助贈款計畫而不是直接向專案發放贈款的部分原因，是我們想給 Regenerate Cascadia（一個與原住民部落和當地社區擁有自己網路的非營利組織）2 萬美元，與其由我們來挑選那裡應該資助哪些專案，不如給予他們完全的自主權來決定如何分配這些資源。這不是推卸責任；這是在分配代理權（agency）。

以太坊中的價值流動與普世真理 (30:17)

觀眾: 以太坊的核心是否有一個你們都在追尋的中心真理？與當前的貨幣體系相比，以太坊背後似乎沒有一個關於普世真理的共識。這樣說有道理嗎？

Benjamin Life: 是的。我前陣子寫了一篇文章，試圖了解是否存在跨越以太坊內所有子社群的普世倫理或價值觀。它身分認同的一部分在於，它真的只是一個中立的底層基礎。但我認為，多元主義作為一種價值觀，意味著我們相信一個自由的社會，人們可以為自己做決定，而不是由上而下強加給他們的威權結構。

這就是讓我留在以太坊的原因。現在還有其他區塊鏈可以讓你編寫智能合約。為什麼要留在以太坊？因為以太坊代表了一種信念，即我們都有權同意我們的社會是如何組織的，而且這是一個我們可以集體對此進行實驗和迭代的空間。

觀眾: 我想知道你如何看待價值從地方流向，比如說，國家或全球？其中有多少可以且應該是關於將價值保留在社區內？

Benjamin Life: 我會說這可能是以太坊地方主義中最重要且發展最不充分的面向之一。我知道 Citizen Wallet 有一些非常有前景的東西，而 Burner Wallet 也在做一些銷售點（point-of-sale）的工作。基本上，我們需要加速社區貨幣的採用，因為目前對於非技術人員來說，發行代幣、定義該代幣的治理，並招募足夠多的人來使用它，是非常困難的。你需要一個銷售點介面。你需要為當地企業進行入門引導。這裡有大量傳統社區貨幣的知識是我們可以應用的。

參加了所有 GEL 活動的 Scott Morris 是這方面世界領先的專家之一，他已經找到了繞過監管限制的方法，將社區貨幣簡稱為「優惠券」——它不是錢，它只是一張優惠券。你仍然可以擁有一個代表優惠券的代幣。我不知道這個法律漏洞在法庭上是否站得住腳——我不是律師——但確實有一些社區貨幣成功將價值保留在當地社區循環的案例。我很樂意看到有人真正接下這個接力棒，創造出去中心化社區所有貨幣領域的「Salesforce」，因為正是這種讓人們輕鬆入門引導並圍繞代幣建立治理的便利性，一直是一個學習曲線。我認為這是我們能做的最具槓桿效應的事情之一，但我實際上不知道有誰真的在以我認為應該的方式推動它前進。

承擔地方責任的全球公民 (35:03)

觀眾: 延續整個對話中的一些線索——全球協定與地方網路之間的張力。我們的親朋好友分布在不同的生物區域，牽動著我們的心。我們比以往任何時候都更具流動性，想要成為地方主義者，但參與的網路卻不全在同一個地方，你如何看待這個事實？

Sarah Johnstone: 當你問這個問題時，我想到的一件事是認知到我們的特權。我們有特權可以進行國際旅行並出席世界各地的活動，我認為對我們來說，重要的是要以我們所在的生物區域為中心，並利用地方的學習經驗來指導全球規模的工作。

Benjamin Life: 這是我對「網路國家」（network state）理念的主要反對意見。建立全球網路是好的，但我們是屬於地方的人。這真的很重要。僅僅因為我們是全球公民，並不意味著我們可以忽視對我們生物區域的責任。我寫過一篇文章，提出公民身分不僅僅是由國家賦予的，實際上也是由你的同儕賦予的，作為對你承擔責任並關懷某個集體（你的社區、你的 Discord 伺服器、你的家庭）的認可。我們可以分割我們的身分，並認知到我們扮演著許多不同的角色。我們必須在全球層級履行我們的公民義務，同時承擔起生物區域的公民身分。

Sarah Johnstone: 我想我們的時間到了。歡迎明天 1 點到 5 點來 Riverside 加入我們。我們非常期待。