Локализм Эфириума — глобальные протоколы, локальная власть

Панельная дискуссия с Бенджамином Лайфом и Сарой Джонстон на EthBoulder 2026, посвященная движению локализма Эфириума, включая то, как глобальная инфраструктура Эфириума может служить гиперлокальным сообществам с помощью местных валют, локального управления, биорегионального гражданства и принципа субсидиарности.

Эта стенограмма является доступной копией оригинальной стенограммы видео (opens in a new tab), опубликованной EthBoulder. Она была слегка отредактирована для удобства чтения.

Введение в локализм Эфириума (0:12)

Сара Джонстон: Всем привет. Нас слышно? Отлично. Очень здорово быть здесь. Давайте начнем со знакомства. Я Сара Джонстон. Я пермакультурист, биорегионалист и активный участник сообщества Эфириума. И я очень увлечена сообществом локализма Эфириума. Я очень рада быть здесь с Бенджамином.

Бенджамин Лайф: Всем привет. Для тех, с кем я не знаком: меня зовут Бенджамин Лайф. Я соучредитель DAO под названием Open Civics, а также соруководитель Localism Fund — проекта, согласованного с Эфириумом, который финансирует местные общественные блага (о чем мы поговорим позже), и с недавних пор соучредитель и руководитель Spirit of the Front Range, биорегиональной некоммерческой организации здесь, в Колорадо.

Сара Джонстон: Я бы хотела немного прояснить контекст для тех из вас, кто, возможно, присутствует на этом мероприятии впервые. Очевидно, что это первый EthBoulder, но в прошлом году у нас было мероприятие под названием General Forum of Ethereum Localism (Генеральный форум локализма Эфириума), которое, как мне хочется верить, положило начало этому более масштабному событию, которое проходит сейчас. Поэтому я бы хотела немного рассказать о контексте того мероприятия, Бенджамин, а ты, возможно, расскажешь о том, где зародилось движение в Портленде, о своем опыте и о том, что мы здесь делаем.

Бенджамин Лайф: Да, это действительно прекрасно, что здесь присутствуют некоторые из катализаторов GEL (как звучит аббревиатура) и движения локализма Эфириума. Я хочу поблагодарить Кристи, Джеймса и еще нескольких членов их команды из Портленда, которые впервые собрали нас вместе. На самом деле именно там я впервые встретил Кевина Овоки, хотя мы оба жили в Боулдере. Это стало мощным катализатором и в некотором роде создало прецедент того, что представляет собой сообщество локализма Эфириума и каковы его общие ценности. Это действительно объединило своего рода крипто-левых, а также более явно ориентированную на ценности часть сообщества Web3, и я думаю, что, дав этому имя и пространство, мы действительно помогли многим из нас найти друг друга.

Ценности и напряжение между глобальным и локальным (2:40)

Сара Джонстон: Не мог бы ты рассказать о некоторых из тех ценностей, которых мы придерживаемся в экосистеме?

Бенджамин Лайф: Да, я думаю, трудно говорить о ценностях, не признав сначала лежащее в основе локализма Эфириума противоречие, а именно напряжение между этим глобальным протоколом и жизненными реалиями, в которых каждый из нас фактически укоренен в конкретных местах. Итак, хотя у нас есть этот глобальный реестр, который позволяет нам координировать и поддерживать программное обеспечение с открытым исходным кодом и общественные блага, где тот мост, который действительно делает это актуальным для местных сообществ?

Те из нас, кто пришел в эту сферу ради ценностей демократического участия, собственности сообщества и одноранговых технологических архитектур, предотвращающих захват централизованными институтами — эта идея объединения суверенитета и заботы, я думаю, лежит для меня в основе всего. Я считаю, что это присуще Эфириуму, и именно поэтому Эфириум — это место, где эти ценности чувствуют себя как дома. Существует эта глобальная солидарность, но в то же время есть потребность применять эти технологии в местных сообществах, где у сообществ есть суверенитет определять, как эта технология используется и развертывается.

Локализм Эфириума как бы находится в центре этого противоречия. Вместо того чтобы говорить, что это либо одно, либо другое — это не только гиперлокальность с отказом от глобальных общественных благ, но и не попытка создать этот абстрактный глобальный уровень координации, который на самом деле никак не связан с реальной повседневной жизнью людей. Преодолевая это напряжение, мы ищем, где мы можем проявить глобальную солидарность. То, что легко, должно быть глобальным и общим, а то, что тяжело, должно быть локальным и самоуправляемым. Мы обобществляем наши знания и программное обеспечение с открытым исходным кодом, но при этом следим за тем, чтобы местное самоопределение и инициативы, исходящие от сообщества, управляли тем, как эти протоколы применяются на локальном уровне.

Localism Fund и консолидация ценностей (5:27)

Сара Джонстон: Мне бы очень хотелось услышать твое мнение — в прошлом году мы собрали пару сотен человек на два дня, и это были очень динамичные, живые дискуссии. Я почувствовала, что сразу же началось какое-то захватывающее движение с ETHDenver и формированием группы Region Commons. Как ты думаешь, как мы развиваемся как движение? Я знаю, что у вас была важная веха с Localism Fund.

Бенджамин Лайф: Я чувствую, что в индустрии в целом меняется атмосфера. Есть ощущение, что машина бесплатных денег иссякла — та самая, когда на раннем этапе многие из нас, разделявшие эти просоциальные ценности, думали, что если мы просто будем держаться поближе к этой фабрике по печатанию денег, то сможем изменить мир. Маркетинговые бюджеты решений второго уровня больше не будут финансировать революцию. Я думаю, на рынке происходит консолидация. Успех стейблкоинов и дерегулирование создают как возможности, так и риски для нашей сферы.

Я думаю, что локализм Эфириума — это попытка стать оплотом против роста более авторитарных аспектов нашего общества. Вполне логично, что в дело вмешивается BlackRock, и мы видим законодательство, привязывающее стейблкоины к доллару США — именно так система пытается переварить собственную критику. Для тех из нас, кто пришел в эту индустрию ради просоциальных и демократических аспектов, очень важно действительно держаться вместе. На самом деле нам нужно стать более изобретательными в создании собственных экономик, потому что мы все еще зависели от инфраструктуры, которая просто раздувалась институциональными инвесторами.

Из позитивного: мы только что распределили 150 000 долларов между 12 различными местными программами финансирования, которые экспериментируют с разнообразным набором механизмов, и это благодаря Gitcoin и Celo Public Goods. Эти истории действительно вдохновляют, потому что у нас есть реальные сообщества на местах почти на каждом континенте. У нас есть предприятие по крипто-майнингу на солнечной энергии в Нигерии, финансирующее образование. У нас есть сеть кооперативных предприятий в Барселоне, создающая целую параллельную экономику и валютную систему. У нас есть ребята в Колумбии, которые делают потрясающий безусловный базовый доход, создавая общественные центры, распределяющие деньги среди людей, живущих за чертой бедности.

Прозрачность и распределение капитала (10:01)

Сара Джонстон: А здесь, в этом пространстве, что мы делаем в Боулдере?

Бенджамин Лайф: В Боулдере — это не было частью раунда Localism Fund — но мы экспериментируем с механизмами биорегионального финансирования, а также создаем Regen Hub как кооперативную ассоциацию с ограниченной ответственностью. Для нас это действительно захватывающий способ создать венчурную студию сообщества, которая находится в кооперативной собственности и, как мы надеемся, станет катализатором местного экономического развития и собственности сообщества. Все эти эксперименты все еще находятся в зачаточном состоянии, но самое классное в запуске программы с 12 грантовыми программами, разбросанными по всему миру, заключается в том, что по мере того, как они развертывают капитал, у нас будет этот цикл обучения, когда местные эксперименты возвращают инсайты в глобальное сообщество, чтобы помочь построить параллельные экономики, которые позволят людям выйти из капитализма во что-то другое.

Сара Джонстон: Спасибо, что поделился этим. Одна из вещей, о которых я бы хотела, чтобы ты рассказал подробнее, — это сам процесс распределения этого капитала, потому что в том, как ваш коллектив подошел к этому, было много прозрачности и открытости.

Бенджамин Лайф: Да, спасибо, что дала мне возможность рассказать об этом. Когда Gitcoin объявил, что они ищут домены для финансирования, я сразу подумал о проблеме управления и координации: как объединить экспертов в определенной области таким образом, чтобы это действительно управлялось сообществом. Как мы можем сделать видимой гениальность людей, которые знают и уважают друг друга?

В итоге мы начали работать с layer labs и Джейком Хартнеллом над внедрением так называемого графа доверия. По сути, он использует схему Ethereum Attestation Service, чтобы сказать: «Вот критерии того, что значит быть участником этой сети». Вы заполняете эту сеть людьми, которые являются валидаторами. Они проводят аттестацию людей, которым доверяют, и присваивают вес тому, насколько они доверяют этому человеку. Вся эта информация становится общедоступной.

Мы используем тот же алгоритм, который Google применяет для ранжирования веб-страниц на основе силы их ссылок, чтобы получить числовое представление коллективного объема доверия, которое этот узел имел в сети. У нас было более 100 человек, которые провели более 1000 аттестаций, и на основе этого мы смогли выявить 30 самых доверенных лиц в этой сети. Они стали оценщиками подавших заявки местных программ финансирования. Каждый оценщик проводил проверку в соответствии с критериями, и общий балл определял их коэффициент софинансирования. Таким образом, мы использовали эту основанную на аттестации сеть доверия для распределения денег в соответствии с волей этой сети экспертов.

Протокольный андеграунд и социальные технологии (15:03)

Сара Джонстон: Спасибо. Я бы хотела открыть дискуссию для всех. Я вижу здесь много знакомых лиц и людей, которые, вероятно, идентифицируют себя с этим движением. Мне бы очень хотелось услышать мнение зрителей, которые, возможно, захотят чем-то поделиться. Есть ли кто-нибудь из группы, выпустившей сегодня манифест, кто хотел бы немного рассказать о нем?

Зритель (Джеймс): Привет, я Джеймс. Я публикуюсь под псевдонимом Exoot. Кристи, я и еще несколько человек были теми, кто организовал первое мероприятие GEL в Портленде. Та первоначальная группа как бы раскололась — некоторые сосредоточились на биорегиональных вещах, другие на децентрализованном производстве — и я чувствую, что Боулдер действительно хорошо принял эту эстафету. Тем временем наш издательский аппарат подготовил книгу «Локализм Эфириума». Мы хотели взглянуть на мета-уровне на то, что мы сделали правильно, катализируя начальный этап движения, и мы поняли, что речь шла о том, чтобы взять различные интерпретации технологий из радикально разных пространств и столкнуть их друг с другом провокационным образом.

Итак, то, что мы только что опубликовали — это открытое письмо сообществу Эфириума, а не манифест — призывает сообщество Эфириума задуматься о том, как различные технологи, не только люди, использующие цифровые технологии, но и люди, использующие технологии сообщества, искусство или духовность, спонтанно сошлись вокруг набора ценностей и принципов, которые мы называем «Протокольным андеграундом». Протоколизация — действительно важная часть андеграундной культуры. Люди, которые никогда не прикасались к цифровой сети, также используют протоколизацию в качестве тактики. Мы заинтересованы в том, чтобы спровоцировать сообщество Эфириума задуматься о том, как эти протоколисты, которые воплощают основные ценности Эфириума, не обязательно соприкасаясь с Web3, могли бы внести свой вклад в локализм Эфириума. Мы хотим проявить воображение и эмпатию в отношении того, как Эфириум решает проблемы, присущие децентрализованной технологии, далеко за пределами цифровых контекстов.

Бенджамин Лайф: Я бы хотел просто добавить к этому, потому что чувствую, что команда из Портленда и Open Machine в частности сыграли важную роль в моем понимании открытых протоколов. Для людей более технического склада ума Эфириум как открытый протокол — если вы когда-либо вникали в управление протоколом Эфириума, вы понимаете, что его не существует. В основном это кучка гиков, спорящих друг с другом на форуме, и именно так они приходят к консенсусу. Но открытые протоколы с более социальной, философской точки зрения на самом деле касаются того, как информация распространяется среди людей.

Наблюдение за андеграундными сообществами очень поучительно. Исследовательская группа Open Protocol Research Group и Open Machine провели отличный анализ того, как раннее психоделическое движение и секс-позитивное движение придумали альтернативные средства защиты и удовлетворения собственных потребностей. Отличный пример — «установка и обстановка» (set and setting). Если вы когда-либо принимали психоделики, вы знаете, что должны учитывать контекст, с которым вы к этому подходите, и то, где вы находитесь. Если вы будете помнить об этих двух вещах, ваш опыт будет намного лучше. Это очень простой, понятный протокол, который просто распространяется из уст в уста: я говорю тебе, ты говоришь своему другу.

Протокол не обязательно должен быть только детерминированным. Это также могут быть процедурные карты общих эвристик, которые помогают вам что-то сделать. И поскольку в нашем нынешнем обществе так много всего не работает, важно давать людям как разрешение на прямые действия по изменению ситуации в их собственном сообществе, так и передовой опыт — то, что хорошо сработало в прошлом, то, чему другие сообщества научились благодаря итеративной практике.

На проект City Repair в Портленде действительно стоит обратить внимание. Это было сообщество, у которого возникла реальная проблема — в их районе водитель насмерть сбил ребенка. Эти протоколы возникают из реальных потребностей, чего-то естественного и человечного, когда люди говорят: «У нас нет решения для этого, а правительство ничего не делает». Поэтому они решили перекрыть улицу и создать посередине кольцевую развязку, украшенную искусством и растениями, чтобы, подъезжая к перекрестку, людям приходилось сбрасывать скорость. Они думали: «Городские власти никогда не позволят нам этого сделать». Но кто-то по соседству оказался полицейским. Они пошли к нему и сказали: «Не мог бы ты проследить, чтобы патрульные машины не появлялись здесь в эти выходные, пока мы проводим эту акцию прямого действия?» И он ответил: «Городское правительство такое медлительное. Вам стоит это сделать». Так что вы должны понимать, что любая авторитарная система управляется людьми, которые остаются людьми. Такой подход к прямому действию «снизу вверх», ориентированный на сообщество, который открывают открытые протоколы, создает для людей возможность сделать форк этого паттерна в своем собственном сообществе.

Локализм Эфириума — это место, где люди, заинтересованные в обобществлении знаний, могут брать паттерны, которые работают в одном сообществе на низовом уровне, и делать их доступными и видимыми для других сообществ. Именно концепция открытых протоколов делает это возможным.

Зритель (Джеймс): Да. Просто нужно действительно понимать те тактики, о которых ты упомянул, как технологии.

Бенджамин Лайф: Да. Социальные технологии.

Решение о том, что создавать для глобального влияния (20:25)

Зритель: Извините, я только что подошел. Но я хотел понять, как вы решаете, какие открытые технологии создавать? У людей ограниченное время — как вы решаете, что именно нужно построить?

Сара Джонстон: Одна из областей, которой я сейчас уделяю свое время, — это контекст гуманитарной помощи, потому что состояние сокращения финансирования международной помощи является сверхактуальным и пагубным. Последние восемь месяцев или около того я глубоко изучала эту сферу, пытаясь понять ее, и на самом деле это вселяет надежду, когда видишь, как технологии из экосистемы Эфириума и других экосистем применяются в реальных условиях, таких как помощь беженцам, перемещенным лицам или в зонах конфликтов с помощью трансграничных платежей и стейблкоинов. Я смотрю на это с большой надеждой. Для меня это то, на что я предпочитаю тратить свое время.

Достоверная нейтральность и субсидиарность (27:16)

Бенджамин Лайф: Я хочу ответить на ваш вопрос. То, что я называю «достоверной нейтральностью через дизайн механизмов». Я действительно работаю над тем, как мы можем децентрализовать индивидуальные бинарные решения — те самые решения, которые разрушают сообщества, когда вы не можете прийти к консенсусу и вам приходится либо делать форк, либо распускаться. Обычно группы приходят к одному из этих вариантов, и очень редко у группы есть метаболическая или иммунная система, чтобы постоянно переоценивать свое соответствие собственным заявленным ценностям.

Один из способов, который, как мне кажется, может упростить задачу, заключается в том, что вместо бинарных решений — мы делаем либо это, либо то — мы принимаем функциональный плюрализм, при котором решение на самом деле может быть множественным. Нам не нужно выбирать одно направление или другое. Мы можем выбирать разные направления пропорционально тому, насколько люди заинтересованы в следовании этим направлениям.

Зритель: Я бы сказал, что если рассматривать это скорее с точки зрения управляемой чрезвычайной ситуации, то все могут найти точки соприкосновения, потому что эта проблема крайне актуальна среди 10 других проблем.

Бенджамин Лайф: Абсолютно, и это подводит нас к еще одной важной идее в пространстве локализма Эфириума, а именно к субсидиарности — идее о том, что принятие решений должно быть вложено на самом локальном уровне, где это решение имеет влияние. Одной из причин, по которой Localism Fund финансировал грантовые программы, а не выдавал гранты напрямую проектам, было то, что мы хотели дать 20 000 долларов Regenerate Cascadia — некоммерческой организации, у которой есть собственная сеть с коренными народами и местными сообществами, и вместо того, чтобы мы выбирали, какие проекты там следует финансировать, предоставить им полную автономию в определении того, как распределять эти ресурсы. Это не перекладывание ответственности; это распределение полномочий.

Потоки ценности и универсальная истина в Эфириуме (30:17)

Зритель: Есть ли какая-то центральная истина в основе Эфириума, за которой вы все гонитесь? Кажется, нет единого мнения об универсальной истине, стоящей за Эфириумом, по сравнению с нынешней валютной системой. В этом есть смысл?

Бенджамин Лайф: Да. Какое-то время назад я написал эссе, пытаясь понять, существуют ли универсальная этика или ценности, которые объединяют все подгруппы сообществ внутри Эфириума. Часть его идентичности заключается в том, что это действительно просто нейтральный субстрат. Но я думаю, что плюрализм как ценность означает, что мы верим в свободное общество, где люди могут решать сами за себя, вместо авторитарных структур, навязанных им сверху.

Это то, что удерживает меня в Эфириуме. Сейчас есть и другие блокчейны, на которых можно писать смарт-контракты. Зачем оставаться в Эфириуме? Потому что Эфириум олицетворяет веру в то, что все мы имеем право давать согласие на то, как организовано наше общество, и это пространство, где мы можем экспериментировать и итеративно работать над этим коллективно.

Зритель: Мне интересно, что вы думаете о потоках ценности от локального уровня к, скажем, национальному или глобальному? Какая часть этого может и должна быть направлена на сохранение ценности внутри сообщества?

Бенджамин Лайф: Я бы сказал, что это, возможно, один из самых важных и недостаточно развитых аспектов локализма Эфириума. Я знаю, что у Citizen Wallet были некоторые действительно многообещающие наработки, а Burner Wallet занимался работой с точками продаж. По сути, для ускорения внедрения местных валют нам нужно решить проблему того, что сейчас нетехническому специалисту очень сложно выпустить токен, определить управление этим токеном и привлечь достаточное количество людей к его использованию. Вам нужен интерфейс для точек продаж. Вам нужно провести онбординг местного бизнеса. Здесь можно применить массу традиционных знаний о местных валютах.

Скотт Моррис, который присутствовал на всех мероприятиях GEL, является одним из ведущих мировых экспертов в этой области и нашел способы обойти нормативные ограничения, когда местные валюты просто называются «купонами» — это не деньги, это просто купон. У вас все еще может быть токен, который представляет собой купон. Я не знаю, устоит ли эта юридическая лазейка в суде — я не юрист, — но есть несколько историй успеха, когда местные валюты действительно поддерживали циркуляцию ценности в своем местном сообществе. Я бы очень хотел увидеть, как кто-то действительно примет эту эстафету и создаст «Salesforce» в пространстве децентрализованных валют, принадлежащих сообществу, потому что именно эта простота онбординга людей и создания управления вокруг токена была кривой обучения. Я рассматриваю это как одну из самых эффективных вещей, которые мы могли бы сделать, но на самом деле я не знаю никого, кто бы действительно продвигал это так, как, по моему мнению, следовало бы.

Граждане мира с локальными обязанностями (35:03)

Зритель: Возвращаясь к некоторым темам из нашего разговора — напряжение между глобальным протоколом и локальными сетями. У нас есть друзья и семья, разбросанные по разным биорегионам, которые покоряют наши сердца. Что вы думаете о том факте, что мы мобильнее, чем когда-либо, хотим быть локалистами, но вовлечены в сети, которые находятся не в одном месте?

Сара Джонстон: Я думаю, что первое, что приходит мне на ум, когда вы задаете этот вопрос, — это осознание наших привилегий. У нас есть привилегия путешествовать по миру и появляться на мероприятиях по всему миру, и я думаю, что для нас важно оставаться сосредоточенными на своих биорегионах и использовать местные знания для информирования работы в глобальном масштабе.

Бенджамин Лайф: Это было моим главным возражением против идеи «сетевого государства». Формирование глобальных сетей — это прекрасно, но мы — люди места. Это действительно важно. То, что мы являемся гражданами мира, не означает, что мы можем игнорировать нашу ответственность перед нашими биорегионами. Я написал эссе, в котором предположил, что гражданство — это не просто то, что даруется государством, а на самом деле даруется вашими сверстниками в знак признания того, что вы берете на себя ответственность и заботу о каком-то коллективе — вашем районе, вашем сервере в Discord, вашей семье. Мы можем разделить нашу идентичность и признать, что носим много разных шляп. Мы должны выполнять свои гражданские обязанности на глобальном уровне, одновременно принимая на себя биорегиональное гражданство.

Сара Джонстон: Думаю, наше время вышло. Присоединяйтесь к нам завтра в Riverside с 1 до 5. Мы будем очень рады.