எத்திரியம் உள்ளூர்வாதம் — உலகளாவிய நெறிமுறைகள், உள்ளூர் அதிகாரம்

EthBoulder 2026 இல் பெஞ்சமின் லைஃப் (Benjamin Life) மற்றும் சாரா ஜான்ஸ்டோன் (Sarah Johnstone) ஆகியோருடனான ஒரு குழு விவாதம், சமூக நாணயங்கள், உள்ளூர் ஆளுகை, உயிரியல்-பிராந்திய குடியுரிமை மற்றும் துணைநிலை கொள்கை ஆகியவற்றின் மூலம் எத்திரியத்தின் உலகளாவிய உள்கட்டமைப்பு எவ்வாறு அதி-உள்ளூர் சமூகங்களுக்கு சேவை செய்ய முடியும் என்பது உட்பட எத்திரியம் உள்ளூர்வாத இயக்கத்தை ஆராய்கிறது.

இந்த உரை எத்போல்டர் வெளியிட்ட அசல் வீடியோ உரையின் (opens in a new tab) அணுகக்கூடிய நகலாகும். இது வாசிப்புத்திறனுக்காக லேசாக திருத்தப்பட்டுள்ளது.

எத்திரியம் உள்ளூர்வாதத்திற்கான அறிமுகம் (0:12)

சாரா ஜான்ஸ்டோன்: வணக்கம். நாங்கள் பேசுவது கேட்கிறதா? அருமை. சரி, இங்கு வந்திருப்பது மிகவும் உற்சாகமாக இருக்கிறது. சில அறிமுகங்களுடன் தொடங்குவோம். நான் சாரா ஜான்ஸ்டோன். நான் ஒரு பெர்மாகல்ச்சரிஸ்ட் (permaculturist), ஒரு உயிரியல்-பிராந்தியவாதி (bioregionalist) மற்றும் ஒரு தீவிர எத்திரியம் உறுப்பினர். எத்திரியம் உள்ளூர்வாத சமூகத்தின் மீது எனக்கு மிகுந்த ஆர்வம் உள்ளது. பெஞ்சமினுடன் இங்கு இருப்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

பெஞ்சமின் லைஃப்: அனைவருக்கும் வணக்கம். என்னை அறியாதவர்களுக்கு, என் பெயர் பெஞ்சமின் லைஃப். நான் Open Civics எனப்படும் ஒரு DAO இன் இணை நிறுவனர் மற்றும் Localism Fund இன் இணை-நிர்வாகியும் ஆவேன், இது உள்ளூர் பொதுப் பொருட்களுக்கு நிதியளிக்கும் எத்திரியம்-சார்ந்த திட்டமாகும் — இதைப் பற்றி பின்னர் விரிவாகப் பேசுவோம் — மேலும் சமீபத்தில் கொலராடோவில் உள்ள ஒரு உயிரியல்-பிராந்திய இலாப நோக்கற்ற அமைப்பான Spirit of the Front Range இன் இணை நிறுவனர் மற்றும் நிர்வாகியாகவும் உள்ளேன்.

சாரா ஜான்ஸ்டோன்: இந்த நிகழ்வில் முதல்முறையாக கலந்துகொள்பவர்களுக்கு சில பின்னணித் தகவல்களை வழங்க விரும்புகிறேன். இது வெளிப்படையாக முதல் எத்திரியம் போல்டர் (Ethereum Boulder) ஆகும், ஆனால் கடந்த ஆண்டு General Forum of Ethereum Localism என்ற ஒரு நிகழ்வை நடத்தினோம், அதுவே இப்போது நாம் நடத்தும் இந்த பெரிய நிகழ்வுக்கு வித்திட்டது என்று நான் நினைக்க விரும்புகிறேன். எனவே, பெஞ்சமின், அந்த நிகழ்வைப் பற்றிய சில பின்னணித் தகவல்களையும், போர்ட்லேண்டில் இந்த இயக்கம் எங்கு பிறந்தது, உங்கள் அனுபவம் மற்றும் இங்கு நாம் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறோம் என்பதைப் பற்றியும் நீங்கள் பேசினால் நன்றாக இருக்கும்.

பெஞ்சமின் லைஃப்: ஆம், GEL (அதன் சுருக்கப்பெயர்) மற்றும் எத்திரியம் உள்ளூர்வாத இயக்கத்தின் சில ஊக்கிகளை இங்கு காண்பது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. போர்ட்லேண்டில் உள்ள கிறிஸ்டி, ஜேம்ஸ் மற்றும் அவர்களது குழுவின் வேறு சில உறுப்பினர்களுக்கு நான் நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன், அவர்கள் தான் எங்களில் ஒரு குழுவை முதல்முறையாக ஒன்றிணைத்தார்கள். நாங்கள் இருவரும் போல்டரில் வசித்தாலும், அங்குதான் நான் முதல்முறையாக கெவின் ஓவோக்கியை (Kevin Owocki) சந்தித்தேன். இது ஒரு மிகப்பெரிய அளவிலான ஊக்கத்தை அளித்ததுடன், எத்திரியம் உள்ளூர்வாத சமூகம் என்றால் என்ன மற்றும் அதன் பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் என்ன என்பதற்கான ஒரு முன்னுதாரணத்தையும் அமைத்தது. இது ஒரு வகையான கிரிப்டோ-இடதுசாரிகளை ஒன்றிணைத்தது, ஆனால் Web3 சமூகத்தின் மிகவும் வெளிப்படையான மதிப்புகள்-சார்ந்த ஒரு துணைக்குழுவையும் ஒன்றிணைத்தது, அதற்கு ஒரு பெயரையும் இடத்தையும் கொடுத்ததன் மூலம் நம்மில் பலரும் ஒருவரையொருவர் கண்டறிய இது பெரிதும் உதவியது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மதிப்புகள் மற்றும் உலகளாவிய vs உள்ளூர் இடையேயான பதற்றம் (2:40)

சாரா ஜான்ஸ்டோன்: சுற்றுச்சூழல் அமைப்பில் நாம் கொண்டிருக்கும் அந்த மதிப்புகள் சிலவற்றைப் பற்றி நீங்கள் பேச முடியுமா?

பெஞ்சமின் லைஃப்: ஆம், எத்திரியம் உள்ளூர்வாதத்திற்குள் இருக்கும் அடிப்படை முரண்பாட்டை முதலில் ஒப்புக்கொள்ளாமல் மதிப்புகளைப் பற்றி பேசுவது கடினம் என்று நான் நினைக்கிறேன், அதாவது இந்த உலகளாவிய நெறிமுறைக்கும், நாம் ஒவ்வொருவரும் குறிப்பிட்ட இடங்களில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ள வாழ்வியல் உண்மைகளுக்கும் இடையிலான பதற்றம். திறந்த மூல மென்பொருள் மற்றும் பொதுப் பொருட்களை ஒருங்கிணைக்கவும் ஆதரிக்கவும் அனுமதிக்கும் இந்த உலகளாவிய பேரேடு நம்மிடம் இருக்கும் அதே வேளையில், உள்ளூர் சமூகங்களுக்கு அதை பொருத்தமானதாக மாற்றும் அந்த பாலம் எங்கே இருக்கிறது?

ஜனநாயகப் பங்கேற்பு, சமூக உரிமை மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட நிறுவனங்களால் கைப்பற்றப்படுவதைத் தடுக்கும் சக-முனைய தொழில்நுட்பக் கட்டமைப்புகள் போன்ற மதிப்புகளுக்காக இந்தத் துறைக்குள் நுழைந்த நம்மவர்களுக்கு — இறையாண்மையையும் அக்கறையையும் இணைக்கும் இந்த யோசனைதான் எனக்கு இதன் மையமாக இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். இது எத்திரியத்திற்கு இயல்பானது என்றும், இந்த மதிப்புகள் எத்திரியத்தில் ஏன் இயல்பாக பொருந்துகின்றன என்பதற்கும் இதுவே காரணம் என்று நான் நினைக்கிறேன். இந்த உலகளாவிய ஒற்றுமை உள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அந்த தொழில்நுட்பங்களை இட-அடிப்படையிலான சமூகங்களில் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியமும் உள்ளது, அங்கு தொழில்நுட்பம் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் நிலைநிறுத்தப்படுகிறது என்பதை வரையறுக்கும் இறையாண்மை சமூகங்களுக்கு உள்ளது.

எத்திரியம் உள்ளூர்வாதம் அந்த முரண்பாட்டின் மையத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது. இது ஒன்று அல்லது மற்றொன்று என்று சொல்வதற்குப் பதிலாக — இது அதி-உள்ளூர் மட்டுமே, உலகளாவிய பொதுவானவைகளை விட்டுவிடுங்கள் என்பதல்ல, அல்லது மக்களின் உண்மையான அன்றாட வாழ்க்கையுடன் அர்த்தமுள்ள வகையில் இணைக்கப்படாத இந்த சுருக்கமான உலகளாவிய ஒருங்கிணைப்பு அடுக்கை உருவாக்க முயற்சிப்பதும் அல்ல. அந்த பதற்றத்தை கையாள்வதன் மூலம், நாம் எங்கு உலகளாவிய ஒற்றுமையுடன் இருக்க முடியும் என்பதைத் தேடுகிறோம். எது இலகுவானதோ அது உலகளாவியதாகவும் பகிரப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும், எது கனமானதோ அது உள்ளூர் மற்றும் சுய-ஆளுகைக்கு உட்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும். நாங்கள் எங்கள் அறிவையும் திறந்த மூல மென்பொருளையும் பொதுவாக்குகிறோம், ஆனால் உள்ளூர் சுய-நிர்ணயம் மற்றும் சமூகம்-சார்ந்த முயற்சிகள் அந்த நெறிமுறைகள் உள்ளூர் மட்டத்தில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை நிர்வகிப்பதை உறுதிசெய்கிறோம்.

உள்ளூர்வாத நிதி மற்றும் மதிப்புகளை ஒருங்கிணைத்தல் (5:27)

சாரா ஜான்ஸ்டோன்: எனவே நான் கேட்க விரும்புகிறேன் — கடந்த ஆண்டு நாங்கள் இரண்டு நாட்களுக்கு ஓரிரு நூறு பேரைச் சேர்த்தோம், அது மிகவும் ஆற்றல்மிக்க, கலகலப்பான விவாதங்களாக இருந்தது. ETHDenver மற்றும் Region Commons குழுவின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றுடன் உடனடியாக சில அற்புதமான நகர்வுகள் நடந்ததாக நான் உணர்ந்தேன். ஒரு இயக்கமாக நாம் எப்படி செயல்படுகிறோம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? Localism Fund மூலம் நீங்கள் ஒரு பெரிய மைல்கல்லை எட்டியுள்ளீர்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும்.

பெஞ்சமின் லைஃப்: ஒட்டுமொத்த துறையிலும் ஒரு மனநிலை மாற்றம் இருப்பதை நான் உணர்கிறேன். இலவச பண இயந்திரம் — ஆரம்ப கட்டத்தில் இந்த சமூக-சார்பு மதிப்புகளைக் கொண்ட நம்மில் பலர், இந்த பணம் அச்சிடும் தொழிற்சாலைக்கு அருகில் இருந்தால் உலகை மாற்றிவிடலாம் என்று நினைத்தோம் — அது வறண்டுவிட்டது என்ற உணர்வு உள்ளது. Layer 2 களின் சந்தைப்படுத்தல் வரவுசெலவுத் திட்டங்கள் இனி புரட்சிக்கு நிதியளிக்கப் போவதில்லை. சந்தையில் ஒரு ஒருங்கிணைப்பு இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். ஸ்டேபிள்காயின் வெற்றியும் கட்டுப்பாடுகளைத் தளர்த்துவதும் நமது துறைக்கு ஒரு வாய்ப்பையும் ஆபத்தையும் உருவாக்குகிறது.

நமது சமூகத்தின் அதிக சர்வாதிகார அம்சங்களின் எழுச்சிக்கு எதிரான ஒரு அரணாக இருப்பதற்கான ஒரு முயற்சியே எத்திரியம் உள்ளூர்வாதம் என்று நான் நினைக்கிறேன். BlackRock இதில் ஈடுபடுவதும், ஸ்டேபிள்காயின்களை அமெரிக்க டாலருடன் இணைக்கும் சட்டங்களை நாம் பார்ப்பதும் தர்க்கரீதியானது — இப்படித்தான் அமைப்பு தனது சொந்த விமர்சனத்தை உள்வாங்க முயற்சிக்கிறது. சமூக-சார்பு மற்றும் ஜனநாயக அம்சங்களுக்காக இந்தத் துறையில் நுழைந்த நாம், உண்மையிலேயே ஒன்றாக இருப்பது மிகவும் முக்கியம். நமது சொந்த பொருளாதாரங்களை உருவாக்குவதில் நாம் உண்மையில் மிகவும் தீவிரமாக செயல்பட வேண்டும், ஏனென்றால் நிறுவன முதலீட்டாளர்களால் ஊதிப் பெரிதாக்கப்பட்ட உள்கட்டமைப்பையே நாம் இன்னும் சார்ந்திருந்தோம்.

நேர்மறையான பக்கத்தில், பல்வேறு வழிமுறைகளை பரிசோதித்து வரும் 12 வெவ்வேறு உள்ளூர் நிதித் திட்டங்களுக்கு நாங்கள் $150,000 ஐ விநியோகித்துள்ளோம், இதற்கு Gitcoin மற்றும் Celo Public Goods ஆகியவற்றிற்கு நன்றி. அந்த கதைகள் மிகவும் உற்சாகமானவை, ஏனென்றால் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கண்டத்திலும் உண்மையான கள அளவிலான சமூகங்கள் நம்மிடம் உள்ளன. நைஜீரியாவில் கல்வியை ஆதரிக்கும் ஒரு சூரிய சக்தி கிரிப்டோ-சுரங்கப்பணி வசதி நம்மிடம் உள்ளது. பார்சிலோனாவில் ஒரு முழுமையான இணையான பொருளாதாரம் மற்றும் நாணய அமைப்பை உருவாக்கும் கூட்டுறவு வணிகங்களின் பிணையம் நம்மிடம் உள்ளது. கொலம்பியாவில் வறுமைக் கோட்டிற்கு கீழ் வாழும் மக்களுக்கு பணத்தை விநியோகிக்கும் சமூக மையங்களை உருவாக்கி, அற்புதமான UBI (உலகளாவிய அடிப்படை வருமானம்) செய்யும் மக்கள் நம்மிடம் உள்ளனர்.

வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் மூலதனத்தை ஒதுக்குதல் (10:01)

சாரா ஜான்ஸ்டோன்: மேலும் இந்த இடத்தில், போல்டரில் நாம் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறோம்?

பெஞ்சமின் லைஃப்: போல்டரில் — இது Localism Fund சுற்றின் ஒரு பகுதியாக இல்லை — ஆனால் நாங்கள் உயிரியல்-பிராந்திய நிதி வசதிகளை பரிசோதித்து வருகிறோம், மேலும் Regen Hub ஐ ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட கூட்டுறவு சங்கமாக உருவாக்கி வருகிறோம். கூட்டுறவு முறையில் சொந்தமான ஒரு சமூக துணிகர ஸ்டுடியோவை உருவாக்குவது எங்களுக்கு மிகவும் உற்சாகமான வழியாகும், மேலும் இது உள்ளூர் பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் சமூக உரிமைக்கான ஒரு ஊக்கியாக இருக்கும் என்று நம்புகிறோம். இந்த சோதனைகள் அனைத்தும் இன்னும் ஆரம்ப கட்டத்தில்தான் உள்ளன, ஆனால் உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ள 12 மானியத் திட்டங்களுடன் ஒரு திட்டத்தை நடத்துவதில் உள்ள சிறப்பம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் மூலதனத்தை நிலைநிறுத்தும்போது, உள்ளூர் சோதனைகள் உலகளாவிய சமூகத்திற்கு நுண்ணறிவுகளைத் திருப்பி அனுப்பும் அந்த கற்றல் சுழற்சியை நாம் கொண்டிருப்போம், இது மக்கள் முதலாளித்துவத்திலிருந்து வெளியேறி வேறு ஏதோவொன்றிற்குச் செல்ல அனுமதிக்கும் இணையான பொருளாதாரங்களை உருவாக்க உதவும்.

சாரா ஜான்ஸ்டோன்: அதைப் பகிர்ந்தமைக்கு நன்றி. நீங்கள் அந்த மூலதனத்தை ஒதுக்கிய செயல்முறையைப் பற்றி நீங்கள் இன்னும் அதிகமாகப் பேச வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் உங்கள் குழு அதை எவ்வாறு அணுகியது என்பதில் நிறைய வெளிப்படைத்தன்மையும் திறந்த தன்மையும் இருந்தது.

பெஞ்சமின் லைஃப்: ஆம், அதைப் பற்றிப் பகிர்ந்துகொள்ள எனக்கு வாய்ப்பளித்ததற்கு நன்றி. களங்களுக்கு நிதியளிக்க விரும்புவதாக Gitcoin அறிவித்தபோது, ஒரு குறிப்பிட்ட களத்தின் நிபுணர்களை சமூகம்-சார்ந்த வழியில் எவ்வாறு ஒன்றிணைப்பது என்ற ஆளுகை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு சிக்கலைப் பற்றி நான் உடனடியாக நினைத்தேன். ஒருவரையொருவர் அறிந்த மற்றும் மதிக்கும் மக்களின் மேதமையை நாம் எவ்வாறு வெளிப்படுத்த முடியும்?

இறுதியில் நாங்கள் layer labs மற்றும் ஜேக் ஹார்ட்னெல் (Jake Hartnell) ஆகியோருடன் இணைந்து நம்பிக்கை வரைபடம் (trust graph) எனப்படும் ஒன்றைச் செயல்படுத்தினோம். இது அடிப்படையில் ஒரு எத்திரியம் சான்றளிப்பு சேவை (Ethereum Attestation Service) திட்டவட்டத்தைப் பயன்படுத்தி, "இந்த பிணையத்தின் உறுப்பினராக இருப்பதற்கான அளவுகோல்கள் இதோ" என்று கூறுகிறது. சரிபார்ப்பாளர்களாக இருக்கும் நபர்களைக் கொண்டு அந்த பிணையத்தை நீங்கள் விதைக்கிறீர்கள். அவர்கள் நம்பும் நபர்களுக்கு அவர்கள் சான்றளிக்கிறார்கள், மேலும் அந்த நபரை அவர்கள் எவ்வளவு நம்புகிறார்கள் என்பதற்கான எடையை அதற்கு வழங்குகிறார்கள். இவை அனைத்தும் பொதுவில் கிடைக்கக்கூடிய தகவல்களாக மாறுகின்றன.

வலைப்பக்கங்களின் இணைப்புகளின் வலிமையின் அடிப்படையில் அவற்றை வரிசைப்படுத்த Google பயன்படுத்தும் அதே வழிமுறையை நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம், இதன் மூலம் பிணையத்தில் அந்த கணு கொண்டிருந்த கூட்டு நம்பிக்கையின் அளவின் எண் பிரதிநிதித்துவத்தைக் கொண்டு வருகிறோம். 100 க்கும் மேற்பட்ட நபர்கள் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட சான்றளிப்புகளைச் செய்திருந்தனர், அதிலிருந்து இந்த பிணையத்திற்குள் மிகவும் நம்பகமான 30 நபர்களை எங்களால் பெற முடிந்தது. அவர்கள் விண்ணப்பித்த உள்ளூர் நிதித் திட்டங்களின் மதிப்பீட்டாளர்களாக மாறினர். ஒவ்வொரு மதிப்பீட்டாளரும் அளவுகோல்களின்படி மதிப்பாய்வு செய்தனர், மேலும் மொத்த மதிப்பெண் அவர்களின் பொருத்துதல் விகிதத்தை தீர்மானித்தது. எனவே, இந்த நிபுணர்களின் பிணையத்தின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப பணத்தை விநியோகிக்க இந்த சான்றளிப்பு அடிப்படையிலான நம்பிக்கை பிணையத்தை நாங்கள் பயன்படுத்தினோம்.

நெறிமுறை பாதாள உலகம் மற்றும் சமூக தொழில்நுட்பங்கள் (15:03)

சாரா ஜான்ஸ்டோன்: நன்றி. இதை குழுவிற்கு திறக்க விரும்புகிறேன். இங்கு பல பழக்கமான முகங்களையும், இந்த இயக்கத்துடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் நபர்களையும் நான் காண்கிறேன். பகிர விரும்பும் பார்வையாளர்களிடமிருந்து கேட்க விரும்புகிறேன். இன்று அறிக்கையை வெளியிட்ட குழுவில் இருந்து யாராவது அதைப் பற்றி கொஞ்சம் பேச விரும்புகிறீர்களா?

பார்வையாளர் உறுப்பினர் (ஜேம்ஸ்): வணக்கம், நான் ஜேம்ஸ். நான் Exoot என்ற பெயரில் வெளியிடுகிறேன். கிறிஸ்டி, நான் மற்றும் வேறு சிலர் தான் போர்ட்லேண்டில் முதல் GEL நிகழ்வை நடத்தினோம். அந்த அசல் குழு ஒருவிதமாக உடைந்தது — சிலர் உயிரியல்-பிராந்திய விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தினர், மற்றவர்கள் பரவலாக்கப்பட்ட உற்பத்தியில் கவனம் செலுத்தினர் — மேலும் போல்டர் அந்த பொறுப்பை நன்றாக ஏற்றுக்கொண்டதாக நான் உணர்கிறேன். இதற்கிடையில், எங்கள் வெளியீட்டு அமைப்பு எத்திரியம் உள்ளூர்வாத புத்தகத்தை (Ethereum Localism book) தொகுத்தது. இயக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டத்தை ஊக்குவித்ததன் மூலம் நாங்கள் சரியாகச் செய்ததை ஒரு மேலோட்டமான பார்வையில் பார்க்க விரும்பினோம், மேலும் இது முற்றிலும் மாறுபட்ட இடங்களிலிருந்து தொழில்நுட்பத்தின் வெவ்வேறு வாசிப்புகளை எடுத்து அவற்றை ஒரு தூண்டும் வகையில் ஒன்றாக மோதுவது பற்றியது என்பதை நாங்கள் உணர்ந்தோம்.

எனவே நாங்கள் இப்போது வெளியிட்டது — இது எத்திரியம் சமூகத்திற்கான ஒரு திறந்த மடல், ஒரு அறிக்கை அல்ல — டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தும் மக்கள் மட்டுமல்லாமல், சமூக தொழில்நுட்பம், கலை அல்லது ஆன்மீகத்தைப் பயன்படுத்தும் வெவ்வேறு தொழில்நுட்பவியலாளர்கள் எவ்வாறு "நெறிமுறை பாதாள உலகம் (Protocol Underground)" என்று நாம் அழைக்கும் மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளின் தொகுப்பைச் சுற்றி தன்னிச்சையாக ஒன்றிணைந்துள்ளனர் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க எத்திரியம் சமூகத்திற்கு சவால் விடுகிறது. நெறிமுறையாக்கம் என்பது பாதாள கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். டிஜிட்டல் வலையைத் தொடாத மக்களும் நெறிமுறையாக்கத்தை ஒரு தந்திரமாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். Web3 ஐத் தொடாமலேயே முக்கிய எத்திரியம் மதிப்புகளை உள்ளடக்கிய இந்த நெறிமுறையாளர்கள், எத்திரியம் உள்ளூர்வாதத்திற்கு எவ்வாறு பங்களிக்க முடியும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க எத்திரியம் சமூகத்தைத் தூண்டுவதில் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம். டிஜிட்டல் சூழல்களுக்கு வெளியே பரவலாக்கப்பட்ட தொழில்நுட்பத்தில் உள்ள சிக்கல்களை எத்திரியம் எவ்வாறு தீர்க்கிறது என்பதைப் பற்றி கற்பனைத் திறனுடனும் பச்சாதாபத்துடனும் இருக்க விரும்புகிறோம்.

பெஞ்சமின் லைஃப்: நான் இதனுடன் ஒன்றைச் சேர்க்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் போர்ட்லேண்ட் குழுவும் குறிப்பாக Open Machine உம் திறந்த நெறிமுறைகளைப் பற்றிய எனது சிந்தனையில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன என்று நான் உணர்கிறேன். அதிக தொழில்நுட்ப அறிவு கொண்டவர்களுக்கு, எத்திரியம் ஒரு திறந்த நெறிமுறையாக — நீங்கள் எப்போதாவது எத்திரியம் நெறிமுறையின் ஆளுகைக்குள் சென்றிருந்தால், அங்கு எதுவும் இல்லை என்பதை நீங்கள் உணர்வீர்கள். இது பெரும்பாலும் ஒரு மன்றத்தில் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடும் ஒரு சில தொழில்நுட்ப ஆர்வலர்கள் (nerds), அப்படித்தான் அவர்கள் ஒருமித்த கருத்தை அடைகிறார்கள். ஆனால் மிகவும் சமூக, தத்துவார்த்த நோக்குநிலையிலான திறந்த நெறிமுறைகள் உண்மையில் மக்களிடையே தகவல் எவ்வாறு பரவுகிறது என்பதைப் பற்றியது.

பாதாள சமூகங்களைப் பார்ப்பது மிகவும் அறிவுறுத்தலானது. Open Protocol Research Group மற்றும் Open Machine ஆகியவை ஆரம்பகால மனமயக்க (psychedelic) இயக்கம், பாலியல்-நேர்மறை இயக்கம் ஆகியவை தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கும் தங்கள் சொந்த தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும் மாற்று வழிகளை எவ்வாறு கொண்டு வந்துள்ளன என்பது குறித்து பல சிறந்த பகுப்பாய்வுகளைச் செய்துள்ளன. ஒரு சிறந்த உதாரணம் "அமைப்பும் சூழலும் (set and setting)". நீங்கள் எப்போதாவது மனமயக்க மருந்துகளைப் பயன்படுத்தியிருந்தால், நீங்கள் கொண்டு வரும் சூழலையும் நீங்கள் எங்கு இருக்கிறீர்கள் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அந்த இரண்டு விஷயங்களையும் நீங்கள் நினைவில் கொள்ள முடிந்தால், உங்களுக்கு மிகச் சிறந்த அனுபவம் கிடைக்கும். இது வாய்வழியாகப் பரவும் மிக எளிமையான, நேரடியான நெறிமுறையாகும் — நான் உங்களிடம் சொல்கிறேன், நீங்கள் உங்கள் நண்பரிடம் சொல்கிறீர்கள்.

நெறிமுறை என்பது தீர்மானிக்கப்பட்ட வகையான நெறிமுறையாக மட்டுமே இருக்க வேண்டியதில்லை. இது ஒரு காரியத்தைச் செய்ய உங்களுக்கு உதவும் பொதுவான ஹியூரிஸ்டிக்ஸின் (heuristics) இந்த நடைமுறை வரைபடங்களாகவும் இருக்கலாம். நமது தற்போதைய சமூகத்தில் பல விஷயங்கள் வேலை செய்யாத நிலையில், மக்களுக்கு அவர்களின் சொந்த சமூகத்தில் அந்த விஷயத்தை மாற்றுவதற்கு நேரடி நடவடிக்கை எடுக்க அனுமதி வழங்குவதுடன், சிறந்த நடைமுறைகளையும் வழங்குவது — கடந்த காலத்தில் எது நன்றாக வேலை செய்தது, மற்ற சமூகங்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் பயிற்சியின் மூலம் என்ன கற்றுக்கொண்டன என்பதை வழங்குவது.

போர்ட்லேண்டில் உள்ள City Repair உண்மையிலேயே பார்க்க வேண்டிய ஒன்று. இது ஒரு உண்மையான பிரச்சனையைக் கொண்ட ஒரு சமூகமாக இருந்தது — அவர்களின் சுற்றுப்புறத்தில் ஒரு ஓட்டுநரால் ஒரு குழந்தை கொல்லப்பட்டது. இந்த நெறிமுறைகள் உண்மையான தேவைகளிலிருந்து வெளிப்படுகின்றன, "இதற்கு எங்களிடம் தீர்வு இல்லை, அரசாங்கம் எதுவும் செய்யவில்லை" என்று மக்கள் கூறும் ஒரு பச்சையான மற்றும் மனிதத்தன்மையான ஒன்றிலிருந்து. எனவே அவர்கள் தெருவை மூடிவிட்டு, நடுவில் கலை மற்றும் தாவரங்களால் மூடப்பட்ட ஒரு சுழல்வாயிலை (turnstile) உருவாக்க முடிவு செய்தனர், இதனால் மக்கள் சந்திப்பிற்கு வரும்போது, அவர்கள் வேகத்தைக் குறைக்க வேண்டியிருந்தது. "நகரம் இதைச் செய்ய எங்களை ஒருபோதும் அனுமதிக்காது" என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். ஆனால் அக்கம்பக்கத்தில் இருந்த ஒருவர் போலீஸ்காரர். எனவே அவர்கள் அவரிடம் சென்று பேசி, "நாங்கள் இந்த நேரடி நடவடிக்கையைச் செய்யும்போது இந்த வார இறுதியில் ரோந்து கார்கள் இங்கு வராமல் பார்த்துக் கொள்ள முடியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நகர அரசாங்கம் மிகவும் மெதுவாக செயல்படுகிறது. நீங்கள் அதைச் செய்ய வேண்டும்" என்றார். எனவே ஒவ்வொரு சர்வாதிகார அமைப்பும் மனிதர்களாகிய மக்களால் இயக்கப்படுகிறது என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும். திறந்த நெறிமுறைகள் திறந்துவிடும் நேரடி நடவடிக்கைக்கான இந்த வகையான கீழிருந்து-மேலான, சமூகம்-மையப்படுத்தப்பட்ட அணுகுமுறை, மக்கள் அந்த வடிவத்தை தங்கள் சொந்த சமூகத்திற்குள் கவையாக (fork) பிரிக்கும் திறனை உருவாக்குகிறது.

எத்திரியம் உள்ளூர்வாதம் என்பது அறிவுப் பொதுவாக்கத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் அடிமட்ட அளவில் ஒரு சமூகத்தில் வேலை செய்யும் வடிவங்களை எடுத்து அவற்றை மற்ற சமூகங்களுக்குக் கிடைக்கச் செய்யும் மற்றும் தெரியும்படி செய்யும் ஒரு இடமாகும். திறந்த நெறிமுறைகளின் கட்டமைப்புதான் அதை உண்மையில் சாத்தியமாக்குகிறது.

பார்வையாளர் உறுப்பினர் (ஜேம்ஸ்): ஆம். நீங்கள் குறிப்பிட்ட அந்த தந்திரங்களை தொழில்நுட்பங்களாகப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

பெஞ்சமின் லைஃப்: ஆம். சமூக தொழில்நுட்பங்கள்.

உலகளாவிய தாக்கத்திற்காக எதை உருவாக்குவது என்பதை தீர்மானித்தல் (20:25)

பார்வையாளர் உறுப்பினர்: மன்னிக்கவும், நான் இப்போதுதான் வந்தேன். ஆனால் நான் புரிந்துகொள்ள விரும்புகிறேன், எந்த திறந்த தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குவது என்பதை நீங்கள் எவ்வாறு தீர்மானிக்கிறீர்கள்? மனிதர்களுக்கு குறைந்த நேரமே உள்ளது — எதை உருவாக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் எவ்வாறு தீர்மானிக்கிறீர்கள்?

சாரா ஜான்ஸ்டோன்: நான் இப்போது எனது நேரத்தைச் செலவிடும் பகுதிகளில் ஒன்று மனிதாபிமான உதவிச் சூழலாகும், ஏனென்றால் சர்வதேச உதவி நிதி வெட்டுக்களின் நிலை மிகவும் அவசரமானது மற்றும் தீங்கு விளைவிப்பதாகும். கடந்த எட்டு மாதங்களாக நான் அந்த இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு ஆழமான ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ளேன், மேலும் எத்திரியம் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு மற்றும் பிற சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளிலிருந்து தொழில்நுட்பம் அகதிகள் மற்றும் இடம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் அல்லது எல்லை தாண்டிய கொடுப்பனவுகள் மற்றும் ஸ்டேபிள்காயின்கள் கொண்ட மோதல் மண்டலங்கள் போன்ற நிஜ உலக சூழல்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுவதைப் பார்ப்பது உண்மையில் மிகவும் நம்பிக்கையளிக்கிறது. அதைப் பற்றி நான் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் உணர்கிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, அதில்தான் எனது நேரத்தைச் செலவிட நான் தேர்வு செய்கிறேன்.

நம்பகமான நடுநிலைமை மற்றும் துணைநிலை (27:16)

பெஞ்சமின் லைஃப்: நீங்கள் கேட்டதற்கு நான் பதிலளிக்க விரும்புகிறேன். நான் "பொறிமுறை வடிவமைப்பின் மூலம் நம்பகமான நடுநிலைமை (credible neutrality through mechanism design)" என்று அழைக்கும் ஒன்று. தனிப்பட்ட இரும முடிவுகளை (binary decisions) நாம் எவ்வாறு மையப்படுத்தாமல் இருக்க முடியும் என்பதில் நான் உண்மையில் பணியாற்றி வருகிறேன் — நீங்கள் ஒருமித்த கருத்துக்கு வர முடியாதபோது சமூகங்களை உடைக்கும் வகையான முடிவுகள், நீங்கள் கவையாக பிரிய வேண்டும் அல்லது கலைக்கப்பட வேண்டும். வழக்கமாக குழுக்கள் அந்த விருப்பங்களில் ஒன்றில் முடிகின்றன, மேலும் ஒரு குழு தனது சொந்தக் கூறப்பட்ட மதிப்புகளுடனான அதன் சீரமைப்பைத் தொடர்ந்து மறுமதிப்பீடு செய்வதற்கான வளர்சிதை மாற்ற அல்லது நோயெதிர்ப்பு அமைப்பைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் அரிது.

இதை நாம் எளிதாக்க முடியும் என்று நான் நினைக்கும் வழிகளில் ஒன்று, இரும முடிவுகளைக் கொண்டிருப்பதற்குப் பதிலாக — நாம் இதைச் செய்கிறோம் அல்லது இதைச் செய்கிறோம் — முடிவு உண்மையில் பன்மையாக இருக்கக்கூடிய செயல்பாட்டு பன்மைத்துவத்தை (functional pluralism) நாம் தழுவுகிறோம். நாம் ஒரு திசையையோ அல்லது மற்றொன்றையோ தேர்ந்தெடுக்க வேண்டியதில்லை. அந்த திசைகளைப் பின்பற்றுவதில் மக்கள் கொண்டிருக்கும் ஆர்வத்தின் அளவிற்கு விகிதாசாரமாக நாம் வெவ்வேறு திசைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.

பார்வையாளர் உறுப்பினர்: இது வழிகாட்டப்பட்ட அவசரநிலைக் கண்ணோட்டத்தில் அதிகமாக இருந்தால், அனைவரும் சீரமைப்பைக் கண்டறிய முடியும் என்று நான் கூறுவேன், ஏனென்றால் மற்ற 10 சிக்கல்களுக்கு மத்தியில் இந்த சிக்கல் மிகவும் அவசரமானது.

பெஞ்சமின் லைஃப்: முற்றிலும், அது எத்திரியம் உள்ளூர்வாத வெளியில் மற்றொரு முக்கியமான யோசனையைக் கொண்டுவருகிறது, அதுதான் துணைநிலை (subsidiarity) — முடிவெடுப்பது அந்த முடிவு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் மிக உள்ளூர் மட்டத்தில் உள்ளமைக்கப்பட வேண்டும் என்ற இந்த யோசனை. திட்டங்களுக்கு நேரடியாக மானியங்களை வழங்குவதற்குப் பதிலாக Localism Fund மானியத் திட்டங்களுக்கு நிதியளித்ததற்கான காரணத்தின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், பழங்குடி நாடுகள் மற்றும் உள்ளூர் சமூகங்களுடன் அதன் சொந்த பிணையத்தைக் கொண்ட இலாப நோக்கற்ற அமைப்பான Regenerate Cascadia க்கு $20,000 வழங்க விரும்பினோம், மேலும் அங்கு எந்த திட்டங்களுக்கு நிதியளிக்க வேண்டும் என்பதை நாங்கள் தேர்ந்தெடுப்பதற்குப் பதிலாக, அந்த வளங்களை எவ்வாறு விநியோகிப்பது என்பதைத் தீர்மானிக்கும் முழு சுயாட்சியை அவர்களுக்கு வழங்கினோம். இது பொறுப்பைத் தட்டிக்கழிப்பது அல்ல; இது முகமையை (agency) விநியோகிப்பதாகும்.

எத்திரியத்தில் மதிப்பு ஓட்டங்கள் மற்றும் உலகளாவிய உண்மை (30:17)

பார்வையாளர் உறுப்பினர்: நீங்கள் அனைவரும் துரத்தும் எத்திரியத்தின் மையத்தில் ஒரு மைய உண்மை இருக்கிறதா? தற்போதைய நாணய அமைப்புடன் ஒப்பிடும்போது எத்திரியத்தின் பின்னணியில் உள்ள உலகளாவிய உண்மை குறித்து எந்த சீரமைப்பும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறதா?

பெஞ்சமின் லைஃப்: ஆம். எத்திரியத்திற்குள் உள்ள சமூகங்களின் அனைத்து துணைக்குழுக்களையும் இணைக்கும் உலகளாவிய நெறிமுறைகள் அல்லது மதிப்புகள் உள்ளதா என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் ஒரு கட்டுரையை நான் சிறிது காலத்திற்கு முன்பு எழுதினேன். அதன் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், அது உண்மையில் ஒரு நடுநிலை அடி மூலக்கூறு (neutral substrate) மட்டுமே. ஆனால் ஒரு மதிப்பாக பன்மைத்துவம் என்பது, மேலிருந்து அவர்கள் மீது திணிக்கப்படும் சர்வாதிகார கட்டமைப்புகளுக்குப் பதிலாக, மக்கள் தங்களுக்காகத் தீர்மானிக்கக்கூடிய ஒரு சுதந்திர சமூகத்தை நாங்கள் நம்புகிறோம் என்பதாகும்.

அதுதான் என்னை எத்திரியத்தில் வைத்திருக்கிறது. இப்போது நீங்கள் ஸ்மார்ட் ஒப்பந்தங்களை எழுதக்கூடிய பிற பிளாக்செயின்கள் உள்ளன. ஏன் எத்திரியத்தில் இருக்க வேண்டும்? ஏனென்றால், நமது சமூகம் எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதற்கு சம்மதிக்கும் உரிமை நம் அனைவருக்கும் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை எத்திரியம் பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் இது நாம் கூட்டாகப் பரிசோதனை செய்து மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடிய ஒரு இடமாகும்.

பார்வையாளர் உறுப்பினர்: உள்ளூரிலிருந்து, தேசிய அல்லது உலகளாவிய அளவிலான மதிப்பு ஓட்டங்களை நீங்கள் எவ்வாறு கருதுகிறீர்கள் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்? சமூகத்திற்குள் மதிப்பை வைத்திருப்பது பற்றி அதில் எவ்வளவு இருக்க முடியும் மற்றும் இருக்க வேண்டும்?

பெஞ்சமின் லைஃப்: எத்திரியம் உள்ளூர்வாதத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் வளர்ச்சியடையாத அம்சங்களில் இதுவும் ஒன்று என்று நான் கூறுவேன். Citizen Wallet சில நம்பிக்கைக்குரிய விஷயங்களைக் கொண்டிருந்தது எனக்குத் தெரியும், மேலும் Burner Wallet சில விற்பனை-முனை (point-of-sale) வேலைகளைச் செய்து கொண்டிருந்தது. அடிப்படையில் சமூக நாணய தத்தெடுப்பை விரைவுபடுத்த நமக்குத் தேவையானது என்னவென்றால், தொழில்நுட்பம் அல்லாத ஒரு நபர் ஒரு வில்லையை வெளியிடுவது, அந்த வில்லையின் ஆளுகையை வரையறுப்பது மற்றும் அதைப் பயன்படுத்துவதில் போதுமான நபர்களைச் சேர்ப்பது இப்போது மிகவும் கடினம். உங்களுக்கு ஒரு விற்பனை-முனை இடைமுகம் தேவை. நீங்கள் உள்ளூர் வணிகங்களை பயனர் இணைவு செய்ய வேண்டும். நாம் இங்கு பயன்படுத்தக்கூடிய பாரம்பரிய சமூக நாணய அறிவு நிறைய உள்ளது.

அனைத்து GEL நிகழ்வுகளிலும் இருந்த ஸ்காட் மோரிஸ் (Scott Morris), இது குறித்த உலகின் முன்னணி நிபுணர்களில் ஒருவர், மேலும் சமூக நாணயங்கள் வெறும் "கூப்பன்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒழுங்குமுறை கட்டுப்பாடுகளைத் தவிர்ப்பதற்கான வழிகளை அவர் அடையாளம் கண்டுள்ளார் — இது பணம் அல்ல, இது வெறும் கூப்பன். கூப்பனைக் குறிக்கும் ஒரு வில்லை உங்களிடம் இன்னும் இருக்கலாம். அந்த சட்ட ஓட்டை நீதிமன்றத்தில் நிலைநிற்குமா என்று எனக்குத் தெரியாது — நான் ஒரு வழக்கறிஞர் அல்ல — ஆனால் சமூக நாணயங்கள் தங்கள் உள்ளூர் சமூகத்தில் மதிப்பை சுழற்சியில் வைத்திருப்பதில் சில வெற்றிக் கதைகள் உள்ளன. யாராவது அந்தப் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டு, பரவலாக்கப்பட்ட சமூகம்-சொந்தமான நாணய வெளியின் "Salesforce" ஐ உருவாக்குவதை நான் காண விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் மக்களை பயனர் இணைவு செய்வதிலும் வில்லையைச் சுற்றி ஆளுகையை உருவாக்குவதிலும் உள்ள அந்த எளிமைதான் ஒரு கற்றல் வளைவாக இருந்து வருகிறது. நாம் செய்யக்கூடிய மிக உயர்ந்த-அந்நியச் செலாவணி விஷயங்களில் ஒன்றாக நான் அதைப் பார்க்கிறேன், ஆனால் நான் நினைக்கும் விதத்தில் அதை உண்மையில் முன்னெடுத்துச் செல்லும் யாரையும் எனக்குத் தெரியாது.

உள்ளூர் பொறுப்புகளுடன் உலகளாவிய குடிமக்கள் (35:03)

பார்வையாளர் உறுப்பினர்: உரையாடல் முழுவதிலுமிருந்து சில இழைகளை இழுக்கிறேன் — உலகளாவிய நெறிமுறைக்கும் உள்ளூர் பிணையங்களுக்கும் இடையிலான பதற்றம். நமது இதயங்களைக் கவரும் வெவ்வேறு உயிரியல்-பிராந்தியங்களைச் சுற்றி நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினர் பரவியுள்ளனர். நாம் முன்னெப்போதையும் விட அதிக நடமாட்டம் கொண்டவர்களாக இருக்கிறோம், உள்ளூர்வாதிகளாக இருக்க விரும்புகிறோம், ஆனால் ஒரே இடத்தில் இல்லாத பிணையங்களில் ஈடுபட்டுள்ளோம் என்ற உண்மையை நீங்கள் எப்படி நினைக்கிறீர்கள்?

சாரா ஜான்ஸ்டோன்: நீங்கள் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்கும்போது எனக்குத் தோன்றும் ஒரு விஷயம், நமது சலுகையை அங்கீகரிப்பதாகும். சர்வதேச அளவில் பயணம் செய்வதற்கும் உலகெங்கிலும் உள்ள நிகழ்வுகளில் கலந்துகொள்வதற்கும் நாங்கள் சலுகை பெற்றுள்ளோம், மேலும் நமது உயிரியல்-பிராந்தியங்களில் மையமாக இருப்பதும், உலகளாவிய அளவிலான பணிகளுக்குத் தெரிவிக்க உள்ளூர் கற்றல்களைப் பயன்படுத்துவதும் எங்களுக்கு முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பெஞ்சமின் லைஃப்: "பிணைய மாநிலம் (network state)" யோசனைக்கு அதுவே எனது முக்கிய எதிர்ப்பாக இருந்தது. உலகளாவிய பிணையங்களை உருவாக்குவது நல்லது, ஆனால் நாம் இடத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அது உண்மையில் முக்கியமானது. நாம் உலகளாவிய குடிமக்கள் என்பதற்காக நமது உயிரியல்-பிராந்தியங்களுக்கான நமது பொறுப்பை நாம் புறக்கணிக்கலாம் என்று அர்த்தமல்ல. குடியுரிமை என்பது அரசால் வழங்கப்படுவது மட்டுமல்ல, உண்மையில் சில கூட்டு — உங்கள் சுற்றுப்புறம், உங்கள் Discord சேவையகம், உங்கள் குடும்பம் ஆகியவற்றிற்கான பொறுப்பையும் அக்கறையையும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கான அங்கீகாரமாக உங்கள் சகாக்களால் வழங்கப்படுகிறது என்று பரிந்துரைக்கும் ஒரு கட்டுரையை நான் எழுதினேன். நாம் நமது அடையாளத்தைப் பிரித்து, நாம் பலவிதமான தொப்பிகளை அணிந்திருக்கிறோம் என்பதை அங்கீகரிக்கலாம். ஒரே நேரத்தில் உயிரியல்-பிராந்திய குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொண்டு உலகளாவிய மட்டத்தில் நமது குடிமக்கள் கடமைகளை நாம் செய்ய வேண்டும்.

சாரா ஜான்ஸ்டோன்: இப்போது நேரம் முடிந்துவிட்டது என்று நினைக்கிறேன். நாளை Riverside இல் 1 முதல் 5 வரை எங்களுடன் இணையுங்கள். நாங்கள் உற்சாகமாக இருக்கிறோம்.