イーサリアムのローカリズム — グローバルなプロトコル、ローカルな力

EthBoulder 2026でのBenjamin LifeとSarah Johnstoneによるパネルディスカッション。コミュニティ通貨、ローカルガバナンス、バイオリージョナル（生命地域）の市民権、補完性の原則を通じて、イーサリアムのグローバルなインフラがどのように超ローカルなコミュニティに役立つかなど、イーサリアムのローカリズム運動について探ります。

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イーサリアムのローカリズム入門 (0:12)

Sarah Johnstone: こんにちは。聞こえますか？ よかったです。ここに来られて本当にワクワクしています。まずは自己紹介から始めましょう。私はSarah Johnstoneです。パーマカルチャーの実践者であり、バイオリージョナリスト（生命地域主義者）であり、イーサリアムのアクティブなメンバーです。そして、イーサリアムのローカリズムコミュニティにとても情熱を注いでいます。Benjaminと一緒にここに来られてとても嬉しいです。

Benjamin Life: 皆さん、こんにちは。初めましての方もいると思いますが、私の名前はBenjamin Lifeです。Open CivicsというDAOの共同創設者であり、Localism Fundの共同スチュワードでもあります。これはローカルな公共財に資金を提供するイーサリアムに沿ったプロジェクトで、後ほど詳しくお話しします。そして最近では、ここコロラド州にあるバイオリージョナルな非営利団体、Spirit of the Front Rangeの共同創設者兼スチュワードも務めています。

Sarah Johnstone: このイベントに初めて参加される方のために、少し背景を説明したいと思います。もちろん、これが最初のEthereum Boulder（イーサボルダー）ですが、昨年はGeneral Forum of Ethereum Localism（イーサリアム・ローカリズム一般フォーラム）というイベントを開催しました。それが、今私たちが開催しているこの大きなイベントの種になったのだと思いたいです。ですから、Benjamin、そのイベントの背景について少し共有し、ポートランドでこの運動がどのように生まれたのか、あなたの経験、そして私たちがここで何をしているのかについて話していただけますか。

Benjamin Life: ええ、GEL（頭字語でそう呼ばれています）やイーサリアムのローカリズム運動のきっかけを作った人たちがここに集まっているのは本当に素晴らしいことです。私たちを初めて集めてくれた、ポートランドのChristyやJames、そして彼らの仲間の何人かに感謝の意を表したいと思います。実はそこで初めてKevin Owockiに会ったんです。お互いボルダーに住んでいたのにね。それは多大な影響を与え、イーサリアムのローカリズムコミュニティとは何か、共有する価値観とは何かという前例を作りました。暗号資産の左派的な人々だけでなく、より明確に価値観を共有するWeb3コミュニティの一部を本当に結びつけました。それに名前と場所を与えたことで、私たちの多くがお互いを見つけるのに本当に役立ったと思います。

価値観とグローバル対ローカルの緊張関係 (2:40)

Sarah Johnstone: エコシステムで私たちが持っているそれらの価値観のいくつかについて話していただけますか？

Benjamin Life: ええ、イーサリアムのローカリズムの根底にある矛盾、つまりこのグローバルなプロトコルと、私たち一人ひとりが実際に特定の場所に根ざしているという現実との間の緊張関係をまず認めずして、価値観について語ることは難しいと思います。オープンソースソフトウェアや公共財を調整し支援することを可能にするこのグローバルな台帳がある一方で、それをローカルなコミュニティに実際に関連づけるブリッジはどこにあるのでしょうか？

民主的な参加、コミュニティの所有権、そして中央集権的な機関による乗っ取りを防ぐピア・ツー・ピアの技術アーキテクチャという価値観のためにこの分野に入ってきた私たちにとって、主権とケアを組み合わせるというこのアイデアが、私にとっては核心にあると思います。これはイーサリアムに固有のものであり、イーサリアムがこれらの価値観にふさわしい場所である理由だと思います。グローバルな連帯がありますが、同時に、テクノロジーがどのように使用され、デプロイされるかを定義する主権をコミュニティが持つ、場所に基づいたコミュニティにそれらのテクノロジーを適用する必要性があります。

イーサリアムのローカリズムは、その矛盾の中心に位置しています。どちらか一方だと言うのではなく、超ローカルなものだけでグローバルな共有地（コモンズ）はどうでもいいというわけでもなく、人々の実際の日常生活に意味のある形で結びつかない抽象的なグローバルな調整レイヤーを作ろうとしているわけでもありません。その緊張関係をうまく乗り越えることで、私たちはどこでグローバルな連帯を持てるかを探ります。軽いものはグローバルで共有されるべきであり、重いものはローカルで自治されるべきです。私たちは知識やオープンソースソフトウェアを共有財産にしていますが、ローカルな自己決定とコミュニティ主導の取り組みが、それらのプロトコルがローカルレベルでどのように適用されるかを確実に管理するようにしています。

Localism Fundと価値観の統合 (5:27)

Sarah Johnstone: ぜひお聞きしたいのですが、昨年は2日間にわたって数百人が集まり、非常にダイナミックで活発な議論が行われました。ETHDenverやRegion Commonsグループの結成など、すぐにエキサイティングな動きがあったように感じました。運動として、私たちはどう進んでいると思いますか？ Localism Fundで大きなマイルストーンを達成されたことは知っています。

Benjamin Life: 業界全体で雰囲気の変化があると感じています。初期の段階では、親社会的な価値観を持つ私たちの多くが、このお金を刷る工場の近くにいれば世界を変えられると考えていた、いわゆる「フリーマネーの機械」が枯渇してしまったという感覚があります。レイヤー2のマーケティング予算は、もはや革命の資金にはなりません。市場では統合が進んでいると思います。ステーブルコインの成功と規制緩和は、私たちの分野に機会とリスクをもたらしています。

イーサリアムのローカリズムは、私たちの社会のより権威主義的な側面の台頭に対する防波堤になろうとする試みだと思います。BlackRockが関与し、ステーブルコインを米ドルに結びつける法律が制定されようとしているのは理にかなっています。それが、システムが自らへの批判を消化しようとする方法なのです。親社会的で民主的な側面のためにこの業界に入った私たちにとって、本当に団結し続けることが非常に重要です。私たちは、機関投資家によって膨らまされただけのインフラにまだ依存していたため、自分たち自身の経済を作ることについて、実際にもっと泥臭くならなければなりません。

肯定的な面としては、多様なメカニズムを実験している12の異なるローカルな資金提供プログラムに15万ドルを分配したばかりです。これはGitcoinとCelo Public Goodsのおかげです。ほぼすべての大陸に実際の現場のコミュニティがあるため、これらのストーリーは本当にエキサイティングです。ナイジェリアには、教育に資金を提供する太陽光発電の暗号資産マイニング施設があります。バルセロナには、並行経済と通貨システム全体を構築している協同組合ビジネスのネットワークがあります。コロンビアには、素晴らしいUBI（ベーシックインカム）を実施し、貧困線以下で暮らす人々に資金を分配するコミュニティハブを作っている人々がいます。

透明性と資本の配分 (10:01)

Sarah Johnstone: そしてこの場所、ボルダーでは何をしているのでしょうか？

Benjamin Life: ボルダーでは、Localism Fundのラウンドの一部ではありませんでしたが、バイオリージョナルな資金調達施設の実験を行っており、また有限協同組合としてRegen Hubを設立しています。これは、協同で所有され、うまくいけば地域経済の発展とコミュニティの所有権の触媒となるコミュニティベンチャースタジオを作るための、本当にエキサイティングな方法です。これらの実験はすべてまだ初期段階ですが、世界中に広がる12の助成金プログラムを運営することの素晴らしい点は、彼らが資本をデプロイするにつれて、ローカルな実験がグローバルなコミュニティに洞察をフィードバックし、人々が資本主義からエグジットして別のものに移行できるような並行経済の構築を支援するという学習ループが得られることです。

Sarah Johnstone: 共有していただきありがとうございます。もう少し詳しくお話しいただきたいことの1つは、その資本を配分したプロセスについてです。というのも、あなたのコレクティブがそれをどのように進めたかについて、多くの透明性と開放性があったからです。

Benjamin Life: ええ、それについて共有する機会を与えてくれてありがとうございます。Gitcoinがドメインへの資金提供を検討していると発表したとき、私はすぐに、特定のドメインの専門家を実際にコミュニティ主導の方法でどのようにまとめるかという、ガバナンスと調整の問題について考えました。お互いを知り、尊敬し合っている人々の才能を、どうすれば可視化できるでしょうか？

最終的に、私たちはlayer labsやJake Hartnellと協力して、トラストグラフと呼ばれるものを実装しました。これは基本的に、Ethereum Attestation Service（イーサリアム・アテステーション・サービス）のスキーマを使用して、「このネットワークのメンバーであることの基準はこれです」と宣言するものです。バリデーターとなる人々でそのネットワークの種をまきます。彼らは自分が信頼する人々に対してアテステーションを行い、その人をどれだけ信頼しているかの重み付けをします。これらすべてが公開情報になります。

私たちは、Googleがリンクの強さに基づいてウェブページをランク付けするために使用しているのと同じアルゴリズムを使用して、そのノードがネットワーク内で持っている集合的な信頼の量を数値で表現しました。100人以上の人々が1,000件以上のアテステーションを行い、そこからこのネットワーク内で最も信頼されている30人を導き出すことができました。彼らが、応募されたローカルな資金提供プログラムの評価者になりました。各評価者は基準に従ってレビューを行い、合計スコアによってマッチングの比率が決定されました。つまり、私たちはこのアテステーションに基づく信頼のネットワークを使用して、この専門家ネットワークの意志に従って資金を分配したのです。

プロトコル・アンダーグラウンドとソーシャルテクノロジー (15:03)

Sarah Johnstone: ありがとうございます。グループ全体に話を広げたいと思います。ここには見覚えのある顔がたくさんあり、おそらくこの運動に共感している方々がいらっしゃいます。共有したいことがある聴衆の方々からお話を聞きたいです。今日マニフェストを発表したグループの中で、それについて少し話したいという方はいらっしゃいますか？

聴衆のメンバー (James): こんにちは、Jamesです。Exootという名前で出版活動をしています。Christyと私、そして他の何人かが、ポートランドで最初のGELイベントを開催しました。その最初のグループは少し分裂してしまい、バイオリージョナルなことに焦点を当てる人もいれば、分散型製造に焦点を当てる人もいました。そして、ボルダーがその役割を本当にうまく引き継いでくれたと感じています。その間、私たちの出版部門は『Ethereum Localism』という本をまとめました。私たちは、運動の初期段階を促進することで私たちが正しく行ったことをメタ的な視点で見直したいと考え、それが、根本的に異なる分野からのテクノロジーの異なる解釈を取り入れ、それらを挑発的な方法で衝突させることであると気づきました。

そこで私たちが発表したばかりのもの、これはマニフェストではなくイーサリアムコミュニティへの公開書簡なのですが、デジタルテクノロジーを使う人々だけでなく、コミュニティテクノロジー、アート、または精神性を使う人々など、さまざまな技術者が、私たちが「プロトコル・アンダーグラウンド」と呼ぶ一連の価値観と原則の周りにどのように自然に収束してきたかについて考えるよう、イーサリアムコミュニティに挑戦しています。プロトコル化は、アンダーグラウンド文化の非常に重要な部分です。デジタルのウェブに触れたことのない人々も、戦術としてプロトコル化に関与しています。私たちは、必ずしもWeb3に触れることなくイーサリアムのコアな価値観を体現しているこれらのプロトコリストたちが、イーサリアムのローカリズムにどのように貢献できるかについて考えるよう、イーサリアムコミュニティを刺激することに関心があります。イーサリアムが、デジタルの文脈から遠く離れた分散型テクノロジーに固有の問題をどのように解決するかについて、想像力豊かで共感的でありたいと考えています。

Benjamin Life: それに少し付け加えたいと思います。ポートランドの仲間たち、特にOpen Machineは、オープンプロトコルに関する私の考え方に大きな影響を与えてくれたと感じているからです。より技術的な人々にとって、オープンプロトコルとしてのイーサリアムは、イーサリアムプロトコルのガバナンスに参加したことがあれば、それが存在しないことに気づくでしょう。それは主に、オタクの集団がフォーラムでお互いに争っているようなもので、そうやって彼らはコンセンサスに達するのです。しかし、より社会的、哲学的な方向性からのオープンプロトコルは、情報が人々の間でどのように広がるかについて本当に重要です。

アンダーグラウンドのコミュニティを見ることは非常に有益です。Open Protocol Research GroupとOpen Machineは、初期のサイケデリック運動やセックス・ポジティブ運動が、自分たちを守り、自分たちのニーズを満たすための代替手段をどのように考え出したかについて、多くの素晴らしい分析を行ってきました。素晴らしい例が「セットとセッティング」です。サイケデリックスをやったことがある人なら、自分が持ち込む文脈と自分がいる場所を心に留めておくべきだと知っているでしょう。その2つのことを心に留めておけば、はるかに良い経験ができるはずです。それは、口コミで広がるだけの非常にシンプルでわかりやすいプロトコルです。私があなたに伝え、あなたが友人に伝えるのです。

プロトコルは、決定論的な種類のプロトコルである必要はありません。何かを行うのに役立つ一般的なヒューリスティクスの手続き的なマップであることもできます。そして、現在の社会では多くのことが機能していないため、人々に自分たちのコミュニティでそれを変えるための直接行動を起こす許可を与えるとともに、ベストプラクティス、つまり過去にうまくいったことや、他のコミュニティが反復的な実践を通じて学んだことを提供することが重要です。

ポートランドのCity Repairは本当に注目に値します。これは、近所で子供が運転手にひかれて亡くなるという、現実の問題を抱えていたコミュニティでした。これらのプロトコルは、現実のニーズから生まれます。「これに対する解決策がなく、政府は何もしていない」と人々が言うような、生々しく人間的なものです。そこで彼らは、通りを封鎖し、中央にアートや植物で覆われたロータリーを作ることにしました。そうすれば、人々が交差点に着いたときにスピードを落とさざるを得なくなるからです。彼らは「市がこんなことを許してくれるはずがない」と考えました。しかし、近所の人の中に警察官がいました。そこで彼らは彼に話しに行き、「私たちがこの直接行動を起こしている今週末、パトカーがこの辺りに来ないようにしてもらえませんか？」と言いました。すると彼は、「市政府はとても動きが遅い。君たちがやるべきだ」と言ったのです。ですから、あらゆる権威主義のシステムは人間である人々によって動かされているということを認識しなければなりません。オープンプロトコルが切り開く、このようなボトムアップでコミュニティ中心の直接行動へのアプローチは、人々がそのパターンを自分たちのコミュニティにフォークする能力を生み出します。

イーサリアムのローカリズムは、知識の共有に関心のある人々が、草の根レベルで1つのコミュニティで機能するパターンを取り入れ、それを他のコミュニティで利用可能にし、可視化できる場所です。オープンプロトコルの枠組みこそが、それを本当に可能にするのです。

聴衆のメンバー (James): ええ。あなたが言及したそれらの戦術を、テクノロジーとして本当に理解することですね。

Benjamin Life: はい。ソーシャルテクノロジーです。

グローバルな影響のために何を構築するかを決定する (20:25)

聴衆のメンバー: すみません、今入ってきたところです。でも理解したいのですが、構築するオープンテクノロジーをどのように決定するのですか？ 人間の時間は限られています。何を構築するかをどのように決めるのでしょうか？

Sarah Johnstone: 私が今時間を費やしている分野の1つは、人道支援の文脈です。なぜなら、国際援助の資金削減の状況は非常に緊急であり、有害だからです。過去8ヶ月ほど、私はその分野を理解しようと深く研究してきましたが、イーサリアムのエコシステムや他のエコシステムのテクノロジーが、国境を越えた支払いやステーブルコインを使って、難民や避難民のコミュニティ、紛争地域などの現実世界の文脈に適用されているのを見て、実際にはかなり希望を持っています。私はそれについてかなり希望を感じています。私にとっては、それが時間を費やすことを選んでいることです。

信頼できる中立性と補完性 (27:16)

Benjamin Life: あなたの質問に答えたいと思います。私が「メカニズムデザインを通じた信頼できる中立性」と呼んでいるものです。私は、個々の二項対立的な決定、つまりコンセンサスに達することができず、フォークするか解散するかのどちらかを選ばなければならないときにコミュニティを崩壊させるような決定を、どのように中心から外すことができるかに本当に取り組んでいます。通常、グループはそれらの選択肢のいずれかに行き着き、グループが自ら掲げた価値観との整合性を継続的に再評価するための代謝や免疫システムを持っていることは非常にまれです。

それを容易にする方法の1つは、これをするかあれをするかという二項対立的な決定を下す代わりに、決定が実際に複数になり得る機能的多元主義を受け入れることだと思います。ある方向か別の方向かを選ぶ必要はありません。人々がその方向を追求することに関心を持っている量に比例して、異なる方向を選ぶことができるのです。

聴衆のメンバー: もしそれが、より誘導された緊急事態の観点からのものであれば、他の10の問題の中でもこの問題は非常に緊急性が高いため、誰もが方向性を合わせることができると言えるでしょう。

Benjamin Life: 全くその通りです。そしてそれは、イーサリアムのローカリズムの分野におけるもう1つの重要なアイデア、つまり補完性をもたらします。これは、意思決定は、その決定が影響を与える最もローカルなレベルにネストされるべきであるという考え方です。Localism Fundがプロジェクトに直接助成金を提供するのではなく、助成金プログラムに資金を提供していた理由の一部は、先住民の国々やローカルなコミュニティとの独自のネットワークを持つ非営利団体であるRegenerate Cascadiaに2万ドルを提供し、そこでどのプロジェクトに資金を提供すべきかを私たちが選ぶのではなく、それらのリソースをどのように分配するかを決定する完全な自律性を彼らに与えたかったからです。これは責任転嫁ではなく、主体性の分散なのです。

イーサリアムにおける価値の流れと普遍的な真理 (30:17)

聴衆のメンバー: 皆さんが追い求めている、イーサリアムの中心にある中心的な真理はあるのでしょうか？ 現在の通貨システムと比較して、イーサリアムの背後にある普遍的な真理について方向性が合っているようには見えません。意味は通じますか？

Benjamin Life: ええ。私は少し前に、イーサリアム内のコミュニティのすべてのサブセットにまたがる普遍的な倫理や価値観があるかどうかを理解しようとするエッセイを書きました。そのアイデンティティの一部は、それが本当に単なる中立的な基盤であるということです。しかし、価値観としての多元主義は、上から押し付けられる権威主義的な構造ではなく、人々が自分自身で決定できる自由な社会を私たちが信じていることを意味すると思います。

それが私をイーサリアムに留まらせている理由です。今ではスマートコントラクトを書ける他のブロックチェーンもあります。なぜイーサリアムに留まるのでしょうか？ なぜなら、イーサリアムは、私たちの社会がどのように組織されるかに同意する権利を私たち全員が持っているという信念を表しており、私たちが集団でそれを実験し、反復できる空間だからです。

聴衆のメンバー: ローカルから、例えば国やグローバルへの価値の流れについてどう考えているのか気になります。そのうちのどれくらいが、コミュニティ内に価値を留めることについてであるべきで、またそうなり得るのでしょうか？

Benjamin Life: それは、イーサリアムのローカリズムにおいて最も重要でありながら、未発達な側面の1つかもしれないと言えるでしょう。Citizen Walletには本当に有望なものがあり、Burner Walletは販売時点情報管理（POS）の作業を行っていたと知っています。基本的に、コミュニティ通貨の採用を加速するために必要なことは、現在、技術者ではない人がトークンを発行し、そのトークンのガバナンスを定義し、それを利用する十分な人々を登録することが非常に難しいということです。POSインターフェースが必要です。地元のビジネスをオンボーディングする必要があります。ここには、私たちが適用できる伝統的なコミュニティ通貨の知識が山ほどあります。

すべてのGELイベントに参加していたScott Morrisは、この分野における世界有数の専門家の1人であり、コミュニティ通貨を単に「クーポン」と呼ぶことで規制の制約を回避する方法を特定しました。それはお金ではなく、単なるクーポンなのです。それでも、クーポンを表すトークンを持つことはできます。その法的な抜け穴が法廷で通用するかどうかはわかりません。私は弁護士ではありませんから。しかし、コミュニティ通貨が実際にローカルなコミュニティで価値を循環させ続けている成功例はいくつかあります。誰かが本当にそのバトンを受け取り、分散型のコミュニティ所有通貨スペースの「Salesforce」を作るのを見てみたいです。なぜなら、人々をオンボーディングし、トークンの周りにガバナンスを作成するその容易さこそが、学習曲線だったからです。私はそれが私たちができる最もレバレッジの高いことの1つだと考えていますが、私がそうあるべきだと思う方法でそれを本当に推進している人を実際には知りません。

ローカルな責任を持つグローバル市民 (35:03)

聴衆のメンバー: 会話全体からいくつかの糸を引いてみると、グローバルなプロトコルとローカルなネットワークの間の緊張関係があります。私たちの心を捉えるさまざまなバイオリージョン（生命地域）に、友人や家族が分散しています。私たちがかつてないほど流動的であり、ローカリストでありたいと願いながらも、すべてが同じ場所にないネットワークに関与しているという事実について、どうお考えですか？

Sarah Johnstone: この質問をされたときに私が思い浮かぶことの1つは、私たちの特権を認識することだと思います。私たちは国際的に旅行し、世界中のイベントに参加する特権を持っています。そして、私たちが自分たちのバイオリージョンという場所に中心を置き、ローカルな学びを利用してグローバルな規模での仕事に情報を提供することが重要だと思います。

Benjamin Life: それが、「ネットワーク国家」のアイデアに対する私の主な反論でした。グローバルなネットワークを形成することは素晴らしいですが、私たちは場所に属する人々です。それは本当に重要です。私たちがグローバル市民だからといって、バイオリージョンに対する責任を無視できるわけではありません。私は、市民権とは単に国家によって与えられるものではなく、実際には、近所、Discordサーバー、家族など、何らかの集団に対する責任とケアを引き受けていることの認識として、仲間によって与えられるものであると提案するエッセイを書きました。私たちはアイデンティティを分割し、多くの異なる帽子をかぶっていることを認識することができます。私たちは、バイオリージョナルな市民権を同時に引き受けながら、グローバルレベルでの市民の義務を果たさなければなりません。

Sarah Johnstone: そろそろ時間だと思います。明日はRiversideで1時から5時までご参加ください。楽しみにしています。