Ugatuzi wa ndani wa Ethereum — itifaki za kimataifa, nguvu za ndani

Mjadala wa jopo na Benjamin Life na Sarah Johnstone katika EthBoulder 2026 unaochunguza vuguvugu la Ugatuzi wa Ndani wa Ethereum, ikijumuisha jinsi miundombinu ya kimataifa ya Ethereum inavyoweza kuhudumia jamii za ndani kabisa kupitia sarafu za jamii, utawala wa ndani, uraia wa kikanda wa kibiolojia, na kanuni ya ugatuzi wa madaraka (subsidiarity).

Nakala hii ni nakala inayofikika ya nakala asili ya video (opens in a new tab) iliyochapishwa na EthBoulder. Imehaririwa kidogo ili isomeke kwa urahisi.

Utangulizi wa Ugatuzi wa Ndani wa Ethereum (0:12)

Sarah Johnstone: Hujambo. Mnatupata? Vizuri. Kweli, inafurahisha sana kuwa hapa. Tuanze na utambulisho. Mimi ni Sarah Johnstone. Mimi ni mtaalamu wa kilimo cha kudumu (permaculturist), mwanakanda wa kibiolojia (bioregionalist), na mwanachama hai wa Ethereum. Na nina shauku kubwa kuhusu jamii ya ugatuzi wa ndani wa Ethereum. Nimefurahi sana kuwa hapa na Benjamin.

Benjamin Life: Habari zenu nyote. Kwa wale ambao siwajui, jina langu ni Benjamin Life. Mimi ni mwanzilishi mwenza wa shirika linalojiendesha lililogatuliwa (DAO) linaloitwa Open Civics na pia msimamizi mwenza wa Localism Fund, ambao ni mradi unaoendana na Ethereum unaofadhili bidhaa za umma za ndani — ambazo tutazungumzia zaidi baadaye — na hivi karibuni mwanzilishi mwenza na msimamizi wa Spirit of the Front Range, ambalo ni shirika lisilo la faida la kikanda wa kibiolojia hapa Colorado.

Sarah Johnstone: Ningependa kutoa muktadha kidogo kwa wale ambao labda wanahudhuria tukio hili kwa mara ya kwanza. Ni wazi kuwa hili ni tukio la kwanza la Ethereum Boulder, lakini tulikuwa na tukio mwaka jana lililoitwa Jukwaa Kuu la Ugatuzi wa Ndani wa Ethereum (General Forum of Ethereum Localism), ambalo ningependa kufikiria lilipanda mbegu ya tukio hili kubwa tunalofanya sasa. Kwa hivyo ningependa kushiriki muktadha kidogo, Benjamin, kuhusu tukio hilo na labda wewe uzungumzie mahali ambapo vuguvugu hili lilizaliwa huko Portland, uzoefu wako, na kile tunachofanya hapa.

Benjamin Life: Ndiyo, ni jambo zuri sana kuwa na baadhi ya vichochezi vya GEL — kama kifupi chake kinavyosema — na vuguvugu la ugatuzi wa ndani wa Ethereum hapa ukumbini. Nataka kuwapongeza Christy na James na wanachama wengine wachache wa kikundi chao huko Portland ambao walituleta pamoja kwa mara ya kwanza. Kwa kweli ndipo nilipokutana na Kevin Owocki kwa mara ya kwanza, ingawa sote tuliishi Boulder. Ilichochea mambo mengi sana na kwa namna fulani iliweka mfano wa kile ambacho jamii ya ugatuzi wa ndani wa Ethereum ni na maadili yanayoshirikiwa ni yapi. Kwa kweli ilileta pamoja aina ya mrengo wa kushoto wa kripto, lakini pia kikundi kidogo cha jamii ya Web3 kinachoendana waziwazi na maadili ambacho nadhani kwa kukipa jina na nafasi kilisaidia sana wengi wetu kupatana.

Maadili na Mvutano kati ya Kimataifa dhidi ya Ndani (2:40)

Sarah Johnstone: Na je, unaweza kuzungumzia baadhi ya maadili hayo tunayoshikilia katika mfumo ikolojia?

Benjamin Life: Ndiyo, nadhani ni vigumu kuzungumzia maadili bila kwanza kutambua mkanganyiko wa msingi ndani ya ugatuzi wa ndani wa Ethereum, ambao ni mvutano huu kati ya itifaki hii ya kimataifa na uhalisia wa maisha ambao kila mmoja wetu amejikita katika maeneo maalum. Kwa hivyo wakati tuna leja hii ya kimataifa inayoturuhusu kuratibu na kusaidia programu huria na bidhaa za umma, liko wapi daraja hilo ambalo kwa kweli linafanya haya kuwa muhimu kwa jamii za ndani?

Wale kati yetu walioingia katika nafasi hii kwa ajili ya maadili ya ushiriki wa kidemokrasia, umiliki wa jamii, na miundo ya kiteknolojia ya rika-kwa-rika inayozuia kutekwa na taasisi zilizowekwa kati — wazo hili la kuchanganya uhuru na utunzaji, nadhani, ndio msingi wake kwangu. Nadhani hii ni asili ya Ethereum na kwa nini Ethereum ni mahali ambapo maadili haya yapo nyumbani. Kuna mshikamano huu wa kimataifa, lakini kisha hitaji la kutumia teknolojia hizo katika jamii zinazotegemea mahali ambapo jamii zina uhuru wa kufafanua jinsi teknolojia inavyotumiwa na kusambazwa.

Ugatuzi wa ndani wa Ethereum kwa namna fulani unakaa katikati ya mkanganyiko huo. Badala ya kusema ni moja au nyingine — sio tu ya ndani kabisa, na kupuuza rasilimali za kimataifa, wala haijaribu kuunda safu hii ya uratibu wa kimataifa isiyoeleweka ambayo kwa kweli haiunganishi kwa maana na maisha halisi ya kila siku ya watu. Kwa kupitia mvutano huo, tunatafuta wapi tunaweza kuwa katika mshikamano wa kimataifa. Kile ambacho ni chepesi kinapaswa kuwa cha kimataifa na kushirikiwa, na kile ambacho ni kizito kinapaswa kuwa cha ndani na kujitawala. Tunashiriki maarifa yetu na programu huria, lakini tunahakikisha kwamba kujiamulia kwa ndani na mipango inayoongozwa na jamii inasimamia jinsi itifaki hizo zinavyotumika katika kiwango cha ndani.

Mfuko wa Ugatuzi wa Ndani na Kuimarisha Maadili (5:27)

Sarah Johnstone: Kwa hivyo ningependa kusikia — mwaka jana tulikusanya watu mia kadhaa kwa siku mbili na ilikuwa mijadala yenye nguvu na uchangamfu sana. Nilihisi kama kulikuwa na vuguvugu la kusisimua lililotokea mara moja na ETHDenver na kuundwa kwa kikundi cha Region Commons. Unafikiri tunaendeleaje kama vuguvugu? Najua umekuwa na hatua kubwa na Mfuko wa Ugatuzi wa Ndani (Localism Fund).

Benjamin Life: Ninahisi kwamba kuna mabadiliko ya hali katika tasnia kwa ujumla. Kuna hisia kwamba mashine ya pesa za bure — ambapo katika hatua za awali wengi wetu tuliokuwa na maadili haya ya kijamii tulifikiri ikiwa tutakaa karibu na kiwanda hiki cha kuchapisha pesa tunaweza kubadilisha ulimwengu — imekauka. Bajeti za masoko za Tabaka la 2 (Layer 2s) hazitafadhili tena mapinduzi. Nadhani kuna uimarishaji katika soko. Mafanikio ya sarafu thabiti na uondoaji wa udhibiti unaunda fursa na hatari kwa nafasi yetu.

Nadhani ugatuzi wa ndani wa Ethereum ni jaribio la kuwa ngome dhidi ya kuongezeka kwa vipengele vya kimabavu zaidi vya jamii yetu. Inaleta maana kwamba BlackRock inajihusisha na tunaona sheria zinazounganisha sarafu thabiti na dola ya Marekani — hivyo ndivyo mfumo unavyojaribu kumeng'enya ukosoaji wake wenyewe. Wale kati yetu walioingia katika tasnia hii kwa vipengele vya kijamii na kidemokrasia, ni muhimu sana kwetu kukaa pamoja kweli. Kwa kweli inabidi tuwe wabunifu zaidi katika kuunda chumi zetu wenyewe, kwa sababu bado tulikuwa tunategemea miundombinu ambayo ilikuwa inavumishwa tu na wawekezaji wa kitaasisi.

Kwa upande mzuri, tumesambaza $150,000 kwa programu 12 tofauti za ufadhili wa ndani ambazo zinafanya majaribio na seti mbalimbali za mifumo, na hiyo ni shukrani kwa Gitcoin na Celo Public Goods. Hadithi hizo zinafurahisha sana kwa sababu tuna jamii halisi za mashinani katika karibu kila bara. Tuna kituo cha uchimbaji wa kripto kwa kutumia nishati ya jua nchini Nigeria kinachofadhili elimu. Tuna mtandao wa biashara za ushirika huko Barcelona unaounda uchumi mzima sambamba na mfumo wa sarafu. Tuna watu nchini Kolombia wanaofanya UBI (Mapato ya Msingi kwa Wote) ya kushangaza, wakiunda vituo vya jamii vinavyosambaza pesa kwa watu wanaoishi chini ya mstari wa umaskini.

Uwazi na Ugawaji wa Mtaji (10:01)

Sarah Johnstone: Na hapa katika nafasi hii, tunafanya nini huko Boulder?

Benjamin Life: Huko Boulder — haikuwa sehemu ya awamu ya Mfuko wa Ugatuzi wa Ndani — lakini tunafanya majaribio na vituo vya ufadhili vya kikanda wa kibiolojia na pia kuunda Regen Hub kama chama cha ushirika chenye ukomo. Ni njia ya kusisimua sana kwetu kuunda studio ya ubia ya jamii inayomilikiwa kwa ushirika na tunatumai itakuwa kichocheo cha maendeleo ya kiuchumi ya ndani na umiliki wa jamii. Majaribio haya yote bado ni machanga, lakini jambo zuri kuhusu kuendesha programu yenye programu 12 za ruzuku zilizoenea ulimwenguni kote ni kwamba wanaposambaza mtaji, tutakuwa na mzunguko huo wa kujifunza ambapo majaribio ya ndani yanasukuma maarifa kurudi kwenye jamii ya kimataifa ili kusaidia kujenga chumi sambamba zinazoruhusu watu kujitoa kwenye ubepari na kuingia katika kitu kingine.

Sarah Johnstone: Asante kwa kushiriki kuhusu hilo. Moja ya mambo ambayo ningependa uzungumzie zaidi ni mchakato tu ambao mligawa mtaji huo, kwa sababu kulikuwa na uwazi mwingi katika jinsi kikundi chenu kilivyofanya hivyo.

Benjamin Life: Ndiyo, asante kwa kunipa fursa ya kushiriki kuhusu hilo. Wakati Gitcoin ilipotangaza kuwa walikuwa wanatafuta kufadhili vikoa (domains), mara moja nilifikiria kuhusu tatizo la utawala na uratibu la jinsi unavyoleta pamoja wataalam wa kikoa fulani kwa njia ambayo kwa kweli inaongozwa na jamii. Tunawezaje kufanya kipaji cha watu ambao wote wanajuana na kuheshimiana kionekane?

Tuliishia kufanya kazi na layer labs na Jake Hartnell kutekeleza kitu kinachoitwa grafu ya uaminifu (trust graph). Hii kimsingi inatumia mpangilio wa Huduma ya Uthibitisho ya Ethereum (Ethereum Attestation Service) kusema, "Hapa kuna vigezo vya nini maana ya kuwa mwanachama wa mtandao huu." Unapanda mbegu kwenye mtandao huo na watu ambao ni wathibitishaji. Wanatoa uthibitisho kwa watu wanaowaamini, na kuipa uzito wa kiasi gani wanamwamini mtu huyo. Yote hayo yanakuwa habari inayopatikana kwa umma.

Tunatumia algoriti sawa na ambayo Google inatumia kupanga kurasa za wavuti kulingana na nguvu ya viungo vyao ili kuja na uwakilishi wa nambari wa kiasi cha pamoja cha uaminifu ambacho nodi hiyo ilikuwa nacho katika mtandao. Tulikuwa na zaidi ya watu 100 wakifanya zaidi ya uthibitisho 1,000, na kutokana na hilo tuliweza kupata watu 30 wanaoaminika zaidi ndani ya mtandao huu. Hao wakawa watathmini wa programu za ufadhili za ndani zilizotuma maombi. Kila mtathmini alikagua kulingana na vigezo, na alama ya jumla iliamua uwiano wao wa kulinganisha. Kwa hivyo tulitumia mtandao huu wa uaminifu unaotegemea uthibitisho kusambaza pesa kulingana na matakwa ya mtandao huu wa wataalam.

Itifaki ya Chini kwa Chini na Teknolojia za Kijamii (15:03)

Sarah Johnstone: Asante. Ningependa kufungua fursa kwa kikundi. Naona nyuso nyingi zinazofahamika hapa na watu ambao labda wanajitambulisha na vuguvugu hili. Ningependa kusikia kutoka kwa watu katika hadhira ambao wanaweza kutaka kushiriki. Je, kuna mtu yeyote kutoka kwa kikundi kilichotoa ilani leo ambaye angetaka kuzungumza kidogo kuihusu?

Mshiriki wa Hadhira (James): Habari, mimi ni James. Ninachapisha chini ya Exoot. Christy na mimi na wengine baadhi ndio tulikuwa huko Portland ambao tuliandaa tukio la kwanza la GEL. Kikundi hicho cha asili kwa namna fulani kiligawanyika — wengine walilenga mambo ya kikanda wa kibiolojia, wengine kwenye utengenezaji uliogatuliwa — na ninahisi kama Boulder imechukua jukumu hilo vizuri sana. Wakati huo huo, chombo chetu cha uchapishaji kiliweka pamoja kitabu cha Ugatuzi wa Ndani wa Ethereum. Tulitaka kuangalia kwa mapana kile tulichofanya kwa usahihi kwa kuchochea hatua ya awali ya vuguvugu, na tuligundua ilikuwa ni kuhusu kuchukua usomaji tofauti wa teknolojia kutoka nafasi tofauti kabisa na kuzigonganisha pamoja kwa njia ya kuchochea.

Kwa hivyo kile tulichochapisha hivi punde — ni barua wazi kwa jamii ya Ethereum, sio ilani — inapa changamoto jamii ya Ethereum kufikiria jinsi wataalam tofauti wa teknolojia, sio tu watu wanaotumia teknolojia ya kidijitali bali watu wanaotumia teknolojia ya jamii, sanaa, au hali ya kiroho, wamekutana kwa hiari kuzunguka seti ya maadili na kanuni tunazoziita "Itifaki ya Chini kwa Chini" (Protocol Underground). Uundaji wa itifaki (Protocolization) ni sehemu muhimu sana ya utamaduni wa chini kwa chini. Watu ambao hawajawahi kugusa wavuti wa kidijitali pia wanajihusisha na uundaji wa itifaki kama mbinu. Tunavutiwa na kuichochea jamii ya Ethereum kufikiria jinsi wanaitifaki hawa, ambao wanajumuisha maadili ya msingi ya Ethereum bila lazima kugusa Web3, wangeweza kuchangia katika Ugatuzi wa Ndani wa Ethereum. Tunataka kuwa wabunifu na wenye huruma kuhusu jinsi Ethereum inavyotatua matatizo yaliyo asili ya teknolojia iliyogatuliwa mbali nje ya miktadha ya kidijitali.

Benjamin Life: Ningependa kuongezea tu kwa hilo kwa sababu ninahisi kama kikundi cha Portland na Open Machine haswa kimekuwa muhimu katika fikra zangu kuhusu itifaki wazi. Kwa watu ambao ni wa kiufundi zaidi, Ethereum kama itifaki wazi — ikiwa umewahi kuingia katika utawala wa itifaki ya Ethereum, unagundua kuwa hakuna. Mara nyingi ni kundi la wajuzi (nerds) wanaopigana katika jukwaa na kila mmoja, na hivyo ndivyo wanavyofikia mwafaka. Lakini itifaki wazi kutoka kwa mwelekeo wa kijamii zaidi, wa kifalsafa ni kweli kuhusu jinsi habari inavyoenea kati ya watu.

Kuangalia jamii za chini kwa chini kunafundisha sana. Kikundi cha Utafiti cha Itifaki Wazi (Open Protocol Research Group) na Open Machine wamefanya uchambuzi mwingi mzuri kuhusu jinsi vuguvugu la mapema la dawa za kulevya (psychedelic), vuguvugu la mtazamo chanya wa ngono vimekuja na njia mbadala za kujilinda na kukidhi mahitaji yao wenyewe. Mfano mzuri ni "hali na mazingira" (set and setting). Ikiwa umewahi kutumia dawa za kulevya, unajua kwamba unapaswa kuzingatia muktadha unaouleta ndani yake na mahali ulipo. Ikiwa unaweza kuzingatia mambo hayo mawili, utakuwa na uzoefu mzuri zaidi. Hiyo ni itifaki rahisi sana, ya moja kwa moja ambayo inaenea tu kwa maneno ya mdomo — mimi nakwambia, wewe unamwambia rafiki yako.

Itifaki sio lazima iwe tu aina ya itifaki inayoamua. Inaweza pia kuwa ramani hizi za kiutaratibu za miongozo ya jumla inayokusaidia kufanya jambo. Na kwa mambo mengi kutofanya kazi katika jamii yetu ya sasa, kuwapa watu ruhusa ya kuchukua hatua za moja kwa moja kubadilisha jambo hilo katika jamii yao wenyewe pamoja na kuwapa mbinu bora — kile ambacho kimefanya kazi vizuri huko nyuma, kile ambacho jamii zingine zimejifunza kupitia mazoezi ya kurudiarudia.

City Repair huko Portland inafaa sana kuangaliwa. Hii ilikuwa jamii iliyokuwa na tatizo la kweli — mtoto aliuawa na dereva katika mtaa wao. Itifaki hizi zinaibuka kutoka kwa mahitaji halisi, kitu kibichi na cha kibinadamu ambapo watu wanasema "Hatuna suluhisho la hili na serikali haifanyi chochote." Kwa hivyo waliamua kufunga barabara na kuunda kizuizi cha kuzunguka katikati kilichofunikwa na sanaa na mimea, ili watu walipofika kwenye makutano, walilazimika kupunguza mwendo. Walifikiri, "Jiji halitaturuhusu kamwe kufanya hivi." Lakini mtu mmoja katika mtaa huo alikuwa polisi. Kwa hivyo walienda na kuzungumza naye na kusema, "Je, unaweza kuhakikisha magari ya doria hayaji huku wikendi hii wakati tunafanya hatua hii ya moja kwa moja?" Na akasema, "Serikali ya jiji ni polepole sana. Mnapaswa kufanya hivyo." Kwa hivyo unapaswa kutambua kwamba kila mfumo wa kimabavu unaendeshwa by watu ambao ni binadamu. Aina hii ya mbinu ya kuanzia chini kwenda juu, inayozingatia jamii kwa hatua ya moja kwa moja ambayo itifaki wazi zinafungua inaunda uwezo kwa watu kufanya mchepuo wa muundo huo katika jamii yao wenyewe.

Ugatuzi wa Ndani wa Ethereum ni mahali ambapo watu wanaopenda kushiriki maarifa wanaweza kuchukua miundo inayofanya kazi katika jamii moja katika kiwango cha mashinani na kuifanya ipatikane na kuonekana kwa jamii zingine. Mfumo wa itifaki wazi ndio unaofanya hilo liwezekane kweli.

Mshiriki wa Hadhira (James): Ndiyo. Kuelewa tu kwa kweli mbinu hizo ulizotaja kama teknolojia.

Benjamin Life: Ndiyo. Teknolojia za kijamii.

Kuamua nini cha kujenga kwa athari ya kimataifa (20:25)

Mshiriki wa Hadhira: Samahani, ndio nimeingia. Lakini nilitaka kuelewa, mnaamua vipi ni teknolojia gani wazi za kujenga? Binadamu wana muda mchache — mnaamua vipi kile kinachopaswa kujengwa?

Sarah Johnstone: Moja ya maeneo ninayotumia muda wangu sasa hivi ni muktadha wa misaada ya kibinadamu, kwa sababu hali ya kupunguzwa kwa ufadhili wa misaada ya kimataifa ni ya dharura sana na yenye madhara. Miezi minane iliyopita au zaidi nimekuwa katika uchunguzi wa kina nikijaribu kuelewa nafasi hiyo, na kwa kweli imekuwa yenye matumaini makubwa katika suala la kuona teknolojia kutoka kwa mfumo ikolojia wa Ethereum na mifumo ikolojia mingine ikitumika katika miktadha ya ulimwengu halisi kama idadi ya wakimbizi na jamii zilizohamishwa au maeneo ya migogoro na malipo ya kuvuka mipaka na sarafu thabiti. Ninahisi matumaini makubwa kuhusu hilo. Kwangu mimi, hicho ndicho ninachochagua kutumia muda wangu.

Kutoegemea upande wowote kwa kuaminika na ugatuzi wa madaraka (27:16)

Benjamin Life: Ninataka kujibu ulichouliza. Kitu ambacho nimekuwa nikikiita "kutoegemea upande wowote kwa kuaminika kupitia muundo wa utaratibu" (credible neutrality through mechanism design). Ninafanyia kazi kwa kweli jinsi tunavyoweza kuondoa msisitizo kwenye maamuzi ya pande mbili ya mtu binafsi — aina ya maamuzi yanayovunja jamii wakati hamwezi kufikia mwafaka na inabidi mfanye mchepuo au kuvunjika. Kawaida vikundi huishia kwenye moja ya chaguzi hizo, na ni nadra sana kwamba kikundi kina mfumo wa kimetaboliki au kinga wa kutathmini upya mfululizo ulinganifu wake na maadili yake yaliyotajwa.

Moja ya njia ninazofikiri tunaweza kurahisisha ni badala ya kuwa na maamuzi ya pande mbili — tunafanya hivi au tunafanya hivi — tunakumbatia wingi wa kiutendaji (functional pluralism) ambapo uamuzi unaweza kuwa wa wingi. Hatulazimiki kuchagua mwelekeo mmoja au mwingine. Tunaweza kuchagua mielekeo tofauti kulingana na kiasi cha maslahi ambayo watu wanayo katika kufuata mielekeo hiyo.

Mshiriki wa Hadhira: Ningesema ikiwa ni zaidi kutoka kwa mtazamo wa dharura unaoongozwa, basi kila mtu anaweza kupata ulinganifu kwa sababu tatizo hili ni la dharura sana kati ya matatizo mengine 10.

Benjamin Life: Kabisa, na hiyo inaleta wazo lingine muhimu katika nafasi ya ugatuzi wa ndani wa Ethereum, ambalo ni ugatuzi wa madaraka (subsidiarity) — wazo hili kwamba ufanyaji maamuzi unapaswa kuwekwa katika kiwango cha ndani zaidi ambapo uamuzi huo una athari. Sehemu ya sababu ya Mfuko wa Ugatuzi wa Ndani kufadhili programu za ruzuku badala ya kutoa ruzuku moja kwa moja kwa miradi ilikuwa tulitaka kutoa $20,000 kwa Regenerate Cascadia, ambalo ni shirika lisilo la faida ambalo lina mtandao wake na mataifa ya asili na jamii za ndani, na badala ya sisi kuchagua ni miradi gani inapaswa kufadhiliwa huko, kuwapa uhuru kamili wa kuamua jinsi ya kusambaza rasilimali hizo. Sio kukwepa jukumu; ni kusambaza mamlaka.

Mtiririko wa Thamani na Ukweli wa Ulimwengu katika Ethereum (30:17)

Mshiriki wa Hadhira: Je, kuna ukweli mkuu katika moyo wa Ethereum ambao nyote mnaufuata? Haionekani kuwa na ulinganifu juu ya ukweli wa ulimwengu nyuma ya Ethereum ikilinganishwa na mfumo wa sasa wa sarafu. Je, hilo linaeleweka?

Benjamin Life: Ndiyo. Niliandika insha muda mfupi uliopita nikijaribu kuelewa ikiwa kuna maadili au tunu za ulimwengu zinazounganisha vikundi vyote vidogo vya jamii ndani ya Ethereum. Sehemu ya utambulisho wake ni kwamba kwa kweli ni msingi tu usioegemea upande wowote. Lakini nadhani wingi (pluralism) kama thamani inamaanisha tunaamini katika jamii huru ambapo watu wanaweza kujiamulia wenyewe, badala ya miundo ya kimabavu iliyowekwa kwao kutoka juu.

Hicho ndicho kinachoniweka katika Ethereum. Kuna minyororo ya vizuizi (blockchains) mingine ambayo unaweza kuandika mikataba mahiri (smart contracts) sasa. Kwa nini ubaki katika Ethereum? Kwa sababu Ethereum inawakilisha imani kwamba sote tuna haki ya kuridhia jinsi jamii yetu inavyopangwa, na ni nafasi ambapo tunaweza kufanya majaribio na kurudia hilo kwa pamoja.

Mshiriki wa Hadhira: Ninashangaa jinsi unavyofikiria mtiririko wa thamani kutoka ndani hadi, tuseme, kitaifa au kimataifa? Ni kiasi gani cha hilo kingeweza na kinapaswa kuwa kuhusu kuweka thamani ndani ya jamii?

Benjamin Life: Ningesema hilo labda ni moja ya vipengele muhimu na visivyoendelezwa sana vya ugatuzi wa ndani wa Ethereum. Najua kwamba Citizen Wallet ilikuwa na mambo ya kuahidi sana, na Burner Wallet ilikuwa inafanya kazi fulani ya sehemu ya mauzo (point-of-sale). Kimsingi kile tunachohitaji ili kuharakisha upitishaji wa sarafu ya jamii ni kwamba ni vigumu sana sasa hivi kwa mtu asiye wa kiufundi kutoa tokeni, kufafanua utawala wa tokeni hiyo, na kuandikisha watu wa kutosha katika kuitumia. Unahitaji kiolesura cha sehemu ya mauzo. Unahitaji kufanya uingizaji wa biashara za ndani. Kuna maarifa mengi ya jadi ya sarafu ya jamii ambayo tunaweza kutumia hapa.

Scott Morris, ambaye alikuwepo kwenye matukio yote ya GEL, ni mmoja wa wataalam wakuu duniani kuhusu hili na ametambua njia za kukwepa vikwazo vya udhibiti ambapo sarafu za jamii zinaitwa tu "kuponi" — sio pesa, ni kuponi tu. Bado unaweza kuwa na tokeni inayowakilisha kuponi. Sijui kama mwanya huo wa kisheria utasimama mahakamani — mimi si mwanasheria — lakini kuna baadhi ya hadithi za mafanikio za sarafu za jamii zinazoweka kweli thamani ikizunguka katika jamii yao ya ndani. Ningependa kuona mtu akichukua kijiti hicho na kuunda "Salesforce" ya nafasi ya sarafu inayomilikiwa na jamii iliyogatuliwa, kwa sababu ni urahisi huo wa uingizaji wa watu na kuunda utawala kuzunguka tokeni ambao umekuwa mchakato wa kujifunza. Ninaona hilo kama moja ya mambo yenye faida kubwa zaidi tunayoweza kufanya, lakini kwa kweli simjui mtu yeyote anayeisukuma mbele kwa njia ninayofikiri inapaswa kuwa.

Raia wa Kimataifa wenye Majukumu ya Ndani (35:03)

Mshiriki wa Hadhira: Nikivuta baadhi ya nyuzi kutoka katika mazungumzo yote — mvutano kati ya itifaki ya kimataifa na mitandao ya ndani. Tuna marafiki na familia waliosambazwa katika kanda tofauti za kibiolojia zinazoteka mioyo yetu. Unafikiriaje kuhusu ukweli kwamba tunasafiri zaidi kuliko hapo awali, tunataka kuwa wanaugatuzi wa ndani, lakini tunahusika katika mitandao ambayo yote haiko mahali pamoja?

Sarah Johnstone: Nadhani jambo moja linalonijia unapouliza swali hili ni kutambua fursa yetu. Tuna fursa ya kusafiri kimataifa na kujitokeza kwenye matukio ulimwenguni kote, na nadhani ni muhimu kwetu kubaki tumejikita mahali katika kanda zetu za kibiolojia na kutumia mafunzo ya ndani kufahamisha kazi katika kiwango cha kimataifa.

Benjamin Life: Hiyo ilikuwa pingamizi langu kuu kwa wazo la "hali ya mtandao" (network state). Kuunda mitandao ya kimataifa ni sawa, lakini sisi ni watu wa mahali. Hilo ni muhimu sana. Kwa sababu tu sisi ni raia wa kimataifa haimaanishi tunaweza kupuuza jukumu letu kwa kanda zetu za kibiolojia. Niliandika insha nikipendekeza kwamba uraia sio tu kitu kinachotolewa na serikali, bali kwa kweli hutolewa na wenzako kama utambuzi wa kuchukua jukumu na utunzaji kwa kikundi fulani — mtaa wako, seva yako ya Discord, familia yako. Tunaweza kugawanya utambulisho wetu na kutambua tunavaa kofia nyingi tofauti. Lazima tufanye majukumu yetu ya kiraia katika kiwango cha kimataifa huku tukichukua uraia wa kikanda wa kibiolojia kwa wakati mmoja.

Sarah Johnstone: Nadhani muda wetu umeisha sasa. Njoo ujiunge nasi kesho huko Riverside kuanzia saa 1 hadi 5. Tumefurahi.